少兒武術(shù)訓(xùn)練因素 

    少年兒童時期是各類體質(zhì)訓(xùn)練的關(guān)鍵期，是技術(shù)性訓(xùn)練的金子時期，是思想品德文化教育和心理狀態(tài)訓(xùn)練好時期，另外也是接納教育的較佳時期。怎樣根據(jù)科學(xué)規(guī)范分配使青少年時期的武術(shù)系統(tǒng)軟件標(biāo)準(zhǔn)、長久有效?這種緊張狀態(tài)對運動員的思想，技術(shù)和身體起約束、限制和壓抑作用，從而影響運動員的技術(shù)正常發(fā)揮，甚至失常。為完成這一目地，大家將文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)與思想品德文化教育、體質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)性訓(xùn)練、心理狀態(tài)訓(xùn)練緊密聯(lián)系起來，保證“讀”、“訓(xùn)”并舉。 少年兒童時期的武術(shù)訓(xùn)練管理體系應(yīng)包含下列好多個一部分:

     一、教育 少年兒童時期處在接納基礎(chǔ)教育的環(huán)節(jié)。既要確保文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)不受影響，又要確保健身運動訓(xùn)練每日任務(wù)的進行，這必須大家融洽和均衡。處理“讀”，“訓(xùn)”間的分歧，一方面要靠的適用、老師的勤奮、父母的相互配合，另一方面要讓兒童掌握文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的必要性的。 教育也是武術(shù)健身運動自身本質(zhì)的規(guī)定。武術(shù)健身運動具備體育文化的特性，另外也具備深入的文化底蘊。 我國武術(shù)是中華文化特殊的社會發(fā)展歷史時間自然環(huán)境和文化的特點中發(fā)展起來的，備受民俗文化精神實質(zhì)的滋養(yǎng)和養(yǎng)育，其高寬比的造型藝術(shù)表達形式、豐富多彩的技擊規(guī)律、珍貴的強身健體健康養(yǎng)生法，若不明白我國中華傳統(tǒng)文化、古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)(經(jīng)脈)學(xué)、造型藝術(shù)這些，就難以明白武術(shù)的深入內(nèi)函。如果你快如“閃電”——博爾特，那么恭喜你，你成了“全地球跑的最快的人”。 

    二、思想品德數(shù)育 思想品德文化教育，包含政冶思想境界，英勇堅強不屈精神實質(zhì)、優(yōu)良武德、高尚品德、必勝信念這些。武術(shù)選手僅有具有優(yōu)良的思想品德，訓(xùn)練才會造成恰當(dāng)?shù)膹姶蟮挠?xùn)練主觀因素，才可以謙虛又很好學(xué)、刻苦鉆研、戰(zhàn)勝困難、勤于思考；每個周末上完課，教練和班主任都會往小朋友們記錄練習(xí)的本本上新添加練習(xí)任務(wù)，持續(xù)激勵小朋友們堅持練習(xí)，在熟練的基礎(chǔ)上日漸精進。賽事時才可以信心足、努力勁強、不懼強手、敢于制勝。不然觀念不扎實，訓(xùn)練中碰到困難或挫敗就會垂頭喪氣，賽事時碰到強手就會膽虛怯懦。因此，思想品德教育是少年兒童武術(shù)訓(xùn)練的因素。 

    傳統(tǒng)武術(shù)功法主題鮮明，多種形式，每門派系都是有自成體系的功法，如少林派有少林寺七十二藝（七十二種功法），武當(dāng)派有武當(dāng)派三十六功（三十六種功法）。依照訓(xùn)練方法和鍛練實際效果的不一樣，可將功法分成硬功、內(nèi)功、柔功、少林輕功四類。 硬功又稱外功、外壯功，特指增強其人體抗擊力和進攻幅度的訓(xùn)練方式。普遍的增強抗擊力的功法有鐵頭功、鐵布衫、排打功等，增強攻擊的功法有鐵沙掌、金剛掌、雙鎖功等。這樣的教學(xué)目的和方法，完全不同于以選拔武術(shù)表演和武術(shù)選手為目的的專業(yè)院校和業(yè)余體校或武術(shù)隊，是從每一個孩子的成長發(fā)育角度出發(fā)的個性化的教學(xué)方式。 

    傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功又稱內(nèi)壯功、內(nèi)養(yǎng)功，就是指練習(xí)者根據(jù)調(diào)節(jié)姿態(tài)、姿勢、吸氣、潛意識、勁力等方式，對人體內(nèi)在的精、氣、神及五臟六腑、經(jīng)脈，以做到精足、氣壯、氣血順暢目地的功法健身運動。常見的內(nèi)功方式有靜座、站莊等。 

    柔功特指鍛煉身體骨關(guān)節(jié)主題活動力度和全身肌肉伸展能力，提升柔韌性素養(yǎng)的訓(xùn)練方式。 少林輕功就是指發(fā)展趨勢跳躍、騰躍、行走機構(gòu)能力的功法。少林寺七十二藝中的航行功、梅花樁功。 武術(shù)功法，大部分是老前輩習(xí)武者工作經(jīng)驗的小結(jié)與提煉出，擁有較高的鍛煉使用價值，一小部分則是好事者平白無故虛構(gòu)的，倘若訓(xùn)練不僅無利，反倒危害。大部分的武術(shù)著作中，對功法的訓(xùn)練實際效果多有夸大其詞，如花式擊物、法連、銀鉤鐵畫等，當(dāng)代習(xí)武者對于此事應(yīng)有保持清醒的了解。從中醫(yī)的角度來講就是開闔沒有協(xié)調(diào)好，精神長時間處于興奮的開的狀態(tài)，而肢體卻一直是闔的狀態(tài)，才導(dǎo)致出現(xiàn)許多身心問題。 

散打和武術(shù)究竟是什么關(guān)聯(lián)？ 

    散打和武術(shù)毫無疑問“并不是”一回事兒。武術(shù)原本和海外的術(shù)一樣，是競技場上承傳出來的技術(shù)性。由于我國中華傳統(tǒng)文化中糟粕的危害，加上許多天人合一、周易八卦運作、健康養(yǎng)生、招數(shù)、演出等物品。當(dāng)初就被俞大遒給經(jīng)驗教訓(xùn)了。 古代受糟粕危害大，如今也不一定好去哪里?？匆幌氯缃袷裁大w育院校、師范大學(xué)的啊，哪些《武術(shù)招數(shù)健身運動的藝術(shù)美學(xué)特點與表現(xiàn)力》，哪些《武術(shù)發(fā)展趨勢的文化學(xué)思索》，哪些《武術(shù)的文化藝術(shù)生產(chǎn)制造》，哪些《我國武術(shù)：一種追求忠恕之道的文化藝術(shù)》，哪些《淺析我國武術(shù)的基本上詩意以及思想境界》。通過「動」、「靜」的練習(xí)方法，強化孩子神的穩(wěn)定與敏感的平衡，擴大主體。

    武術(shù)是技術(shù)性，檢測武術(shù)的規(guī)范便是能否打，并不是在那邊滿嘴跑火車。 對于這些傳武高手我不提了，臟了我手，都是。這種人到當(dāng)代遇上好情況下了，弄個武術(shù)館賺個錢，放到古時候便是闖江湖耍這幾個常用招式假把式隨后賣大力丸的。 按那樣說，散打的確和武術(shù)并不是一回事兒。同時，針對學(xué)校體育教學(xué)疏漏的環(huán)節(jié)，大幅增加少兒身體綜合性練習(xí)內(nèi)容，充分鍛煉孩子們的身體靈活性和動作協(xié)調(diào)性。 

    錯大了，散打不便是當(dāng)初那會把武術(shù)里邊一些直接了當(dāng)?shù)恼袛?shù)提煉出出去么。當(dāng)初由于一些緣故，武術(shù)被分為了兩類，招數(shù)演出類和體育競技類。而體育競技類便是散打。 散打便是武術(shù)的當(dāng)代承傳，練散打的人如果不認武術(shù)，想和武術(shù)劃清關(guān)聯(lián)，那也是臉都不要了。