鎮(zhèn)平騰翔石雕是一家從事天然石材的開(kāi)采、加工、雕刻、銷(xiāo)售的專(zhuān)業(yè)石雕石材企業(yè)。公司主營(yíng)：石雕牌坊、石雕涼亭、石雕欄桿、石雕動(dòng)物、人物、石門(mén)樓等，定做可選材質(zhì)：花崗巖、天青石、漢白玉、晚霞紅、花崗巖、芝麻灰、芝麻白等。

石牌坊在加工過(guò)程中需求做哪些防護(hù)工作？

寺院是石雕牌坊擺放的常用地點(diǎn)，寺院牌坊也稱(chēng)之為山門(mén)，山門(mén)也能夠解釋成三門(mén)，這些都是能夠解釋的通。山門(mén)者，山前之門(mén)也，之指進(jìn)入寺廟之前，需求經(jīng)過(guò)的門(mén)，普通山門(mén)表示進(jìn)入了寺廟，進(jìn)去以后一定要循規(guī)蹈矩，不可冒犯菩薩。

　　至于三門(mén)，由于山門(mén)大局部以三門(mén)建造，分為左側(cè)的空門(mén)，中間的無(wú)相門(mén)和右側(cè)的無(wú)作門(mén)，其實(shí)三個(gè)門(mén)都是一樣的，只是希望到達(dá)的修行目標(biāo)不一樣，左側(cè)的空門(mén)，表示看世界的一切，一切成空。無(wú)相門(mén)，修行的是無(wú)相。

　　相這里表示的是心情沖動(dòng)的意義，無(wú)論什么事情，一定要做到平常心看待，無(wú)相即有相，有相則無(wú)相。而無(wú)作門(mén)，表示擺脫功名利祿，因果本已必定，無(wú)作無(wú)為，主要指不要過(guò)于強(qiáng)求，隨性隨心而為。這就是三門(mén)的意義。

　　寺廟在古代大局部都建造在山上，中國(guó)人以為，山不在高，有仙則靈，所以人們一直以為山中是有神佛的，由于那里人少，一朝一夕，寺廟也大多會(huì)建造在群山之中，普通的寺廟會(huì)在山下建一座石雕牌坊，也就是山門(mén)擺放在當(dāng)?shù)?，成為整個(gè)寺院的前面的大門(mén)。

石材制作的村莊石材牌坊是一款比較常見(jiàn)的石材制品了，石材是一種天然礦，既然是天然的礦山，那么就避免不了風(fēng)化，風(fēng)化就是時(shí)間久了風(fēng)吹日曬的石材變色，村莊石材牌坊廠家是有很多方法解決這種風(fēng)化情況的。

村莊石材牌坊制作的石材分很多種類(lèi)，大致上分為青石、花崗巖、大理石、漢白玉，其中青石屬于石灰?guī)r，風(fēng)化數(shù)度是石材之中數(shù)度比較快的，往往安裝好石材牌坊兩三年后，就感覺(jué)像安裝了好幾年一樣，表皮有點(diǎn)變色以及脫色，但是不會(huì)脫落顆粒，對(duì)安全沒(méi)有什么影響，是一種仿古效果非常好的石材，很適合園林古建使用。

石雕牌坊的明間、次間的正背兩面的“匾額”上所題書(shū)的文字完全一樣，有的牌坊正背兩面匾 上所囹書(shū)之字各不相同；有的牌坊只有中間明間的“匾額”上題書(shū)文字，次問(wèn)“匾額”上是不題書(shū)文字的，而有的牌坊則明間和次間的“匾額”上都題書(shū)有文字；有的牌坊只有正面的額”上題書(shū)文字，背面的“匾額”上是不題書(shū)文字的。但不論牌坊“匾額”上的文字如何回書(shū)，一般均以牌坊正面明間“匾額”上所題書(shū)的文字作為該座牌坊的名稱(chēng)。

石雕牌坊稱(chēng)為“注”，是題書(shū)在牌坊明間和次間大字板即“匾額”下的小字板即小匾額或額估上的文字，用以具體說(shuō)明是為誰(shuí)建的牌坊、為什么事建的牌坊、由誰(shuí)建的牌坊和什么時(shí)候建的牌坊等內(nèi)容。但是，如同上述“題”一樣，不同的牌坊，“注”的文字題書(shū)也是各不相同的。幾乎所有木牌坊都是只有大字板即“匾額”，而在大字板下并無(wú)小字板，而其額防又是用以彩繪圖案的，因此，木牌坊一般都是不題書(shū)作為“注”的文字的。至于石牌坊有些形制較簡(jiǎn)單的，也只有大字板而無(wú)小字板，其額妨一般是用以雕繪圖案的，除少數(shù)牌坊外，像石雕牌坊-節(jié)動(dòng)天褒石坊的傳說(shuō)的對(duì)聯(lián)是皇上題詞的，一般額訪也是不題書(shū)作為“注”的文字的。有的石牌坊雖有“小字板”，但只在正面的小字板上題書(shū)“注”文。而牌坊背面的小字板上是不題書(shū)“注”文的。還有的石牌坊只在明間的小字板上題書(shū)“注”文，兩側(cè)次間的小字板上是不題書(shū)“注”文的，而有的石牌坊，不論是明間的小字板還是兩側(cè)次間的小字板，都是題書(shū)有“注”文的。