關公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關圣大帝，經歷了漫漫歷史長河。關公崇拜是一個文化現(xiàn)象.當我們回望這段歷史時.會發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象很獨特:關羽崇拜跨越時空、貫穿于千年中國歷史之中.分別以道教的帝君、佛門的伽藍、儒家的武圣人以及民間的財神多重身份。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經千年的積累而形成。我廠在總經理邸廣超的帶領下，將一如既往的竭誠為國內外客戶提供優(yōu)質的服務，愿與新老客戶攜手共創(chuàng)美好未來。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國傳統(tǒng)文化價值體系的構建過程。而關公信仰則是這個過程的生動體現(xiàn)。

中國的民間信仰往往帶有明顯的實用和功利傾向，人們拜神并不過多地探究教義、教理方面的內涵，更多的考慮是通過拜神幫助自己解決問題，拜神成為許多人為解決生活中的問題而進行的選擇。因此，民間流行有“臨時抱佛腳”、“無事不登三寶殿”的說法。拜神是為了取我所需，為我所用。關公可以佑護您事業(yè)步步高升，工作順利看銅關公的做工：好的銅關公做工體現(xiàn)細微處，表面處理光潔細膩，無砂眼，無刺突，不留雕琢痕跡，胡須毛發(fā)等細節(jié)部位紋理清晰，著急部分均勻而鮮亮。信仰本身就是為了滿足人們的精神需求，而關帝法力的多元化正是廣大民眾所渴望的，他無邊的法力得到民眾址廣泛的認可，這也是關公崇拜綿延不斷、長盛不衰的重要原因。

人們在拜祭關公銅雕像并向其作祈禱時，所表達的要求和心中的夙愿各有不同:農民祈求風調雨順，商賈祈求財運亨通，疾病纏身者祈求身體健康，身遭厄運者祈求得福，各行各業(yè)祈求從業(yè)興旺，衙署官員祈求升遷發(fā)達，將士武夫祈求旗開得勝，帝王將相祈求江山永固。乃至社會的黑道幫會也供起了關公銅雕像，這些幫會組織十分敬重關公的品格，他們以關公的忠義作為團結內部的紐帶，達到增加幫會凝聚力的目的，弘揚他們的所謂“義氣”。供奉關公銅像禁忌不懂之人或旁人在關公相面前說三道四,對此類人應以反駁,維護關公相的尊嚴。

在《三國演義》中，關公勇猛過人，殺顏良誅文孔，過五關斬六將，溫酒斬華雄，一把青龍偃月刀，殺出了一個頂天立地的英雄形象。山西商人根據(jù)小說的描繪，把關公塑造得威風凜凜、相貌堂堂。是極為自然的。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”、“關西夫子”，道教奉為“協(xié)天大帝”，“翊漢天尊”。比如正襟危坐、神情肅然，比如揮刀摧馬、意氣鳳發(fā)，等等。多數(shù)廟宇的鑄銅關公像通常就是持刀挺立。

中國人對關公有一種特殊的感情，關公更是成為晉商心目中“信義’的化身。而晉商所到之處,都以關公為偶像，尊為財神，到處建關公廟。又因關公喜讀《春秋》，終生不輟，所以廟中皆建“春秋樓”。

民間稱關羽為“關帝”、“關公”、“關老爺”。人們祭祀關公，主要是看中關羽重義氣、講忠誠，這符合封建社會自然經濟中小生產者們的心理,人們祭祀關公，還因為關帝是皇封的正神，有靈驗，所以民間普遍地供銅關公像，以求財免災。