端午節(jié)的名稱在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法，達(dá)二十多個(gè)，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、上日、五月節(jié)、節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午等等。 端午的多個(gè)名稱由來。重午節(jié)上古干支紀(jì)元法，以天干地支來作為載體，紀(jì)元通用天干地支。端午為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個(gè)月即為午月，午月午日謂之重午。到了漢代時(shí)，由于南北統(tǒng)一，歷法變動(dòng)，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五。躲午節(jié)五月，古時(shí)北方中原稱之為“惡月”，所以有的地方在端午節(jié)這天，父母便把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節(jié)”之稱。

禮品公司與電子商務(wù)公司合作，把禮品券快遞到收禮人手中也是新趨勢(shì)。另外禮品企業(yè)間的縱向合作，組合銷售也可以互惠互利，增強(qiáng)品牌實(shí)力。比如外包裝廠商可以為具體不同的禮品和客戶的需求定制禮品包裝。禮品重在“禮”，送禮人通過精美的外包裝、深厚的文化內(nèi)涵或新奇的創(chuàng)意把“禮”傳達(dá)給收禮人。但是近幾年來送禮之風(fēng)愈加盛行，人們往往比拼的是禮品的和貴重。禮品并不能送到人的心坎里。一方面送禮人很難達(dá)到送禮的目的，另一方面因?yàn)槎Y品不一定滿足需要，因而收禮人尷尬，禮品浪費(fèi)。禮品行業(yè)普遍存在著產(chǎn)業(yè)集中度低，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。各地禮品常常以當(dāng)?shù)孛麅?yōu)土特產(chǎn)為主，很難分出優(yōu)劣。禮品行業(yè)的生產(chǎn)和銷售方式都亟待改變。地臘節(jié)道教把全年分為五臘，正月一日天臘，五月五日地臘。據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》與《云笈七箋》中說，五月初五名地臘，五帝攢會(huì)之日，此日五帝會(huì)于南方三炁丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認(rèn)為一年中的幾個(gè)臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。

由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響大、覆蓋面的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。端午食粽之習(xí)俗，自古以來在中國(guó)各地盛行不衰，已成了中華民族影響大、覆蓋面的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。