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對大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家的描述也是蒙古民族的地方習(xí)俗。把它看成蒙古草原文化的象征，對于這種比喻，大多數(shù)人都是認(rèn)同的，一提起蒙古草原，可能首先在腦海里浮現(xiàn)的是蒙古包，象征的比喻有它的邏輯認(rèn)識的合理性。但草原文化發(fā)展到今天，從內(nèi)容到形式已是多樣化的東西，大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家更貼切點應(yīng)該是游牧民族文化的象征，在草原文化中仍有它的痕跡，但已經(jīng)不是主流的和核心的成分。從學(xué)理上籠統(tǒng)地把它看作是草原文化的象征，把它的文化意義放大了，另一方面，有簡略或縮小草原文化之嫌。所以，對大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家建筑研究，無論是從技術(shù)水平還是從文化視角研究，都有繼續(xù)挖掘之處和重新認(rèn)識的價值。

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大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家這一名稱源自滿語的“蒙古博”，意為蒙古人的帳幕。它的原型，是古代蒙古人的傘形帳幕，至今有上千年的歷史，在我國古代史書中被稱作“穹廬”。大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家結(jié)構(gòu)非常簡單，主要是由門，天窗，網(wǎng)狀支架，毛氈和系繩組成，這都是在高原上可以方便找到的建筑材料，與漢地需要磚瓦等復(fù)雜的燒制品的選材方式完全不同。

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大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家的陶腦分聯(lián)結(jié)式和插椽式兩種。制作過程當(dāng)中，工藝較為復(fù)雜的就是陶腦，更是大排檔蒙古包生產(chǎn)廠家分量較重的部分，一件陶腦的制作需要經(jīng)過選料、繪圖、鋸料、上漆等諸多工藝。上漆著色包含著民俗等一些列藝術(shù)的傳承創(chuàng)作，兩種陶腦的區(qū)別在于：連結(jié)式：陶腦與烏尼連接在一起，插椽式：陶腦與烏尼分開，便于運輸。

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