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四大天王塑像分別是：持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王。修仙持國(guó)天王，持琵笆，是主樂(lè)神，護(hù)持東勝神州。沿海地區(qū)增長(zhǎng)天王，穿鎧甲，手持大刀，護(hù)持南贍部洲。歐美國(guó)家廣目天王，為群龍，持蛇或赤龍，護(hù)持西牛賀洲。華北地區(qū)多聞天王，持傘，護(hù)持北俱蘆洲。石雕四大天王也稱之為“順順當(dāng)當(dāng)”。在我國(guó)徒感覺(jué)沿海地區(qū)增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；修仙持國(guó)天王拿琵笆，司調(diào)；華北地區(qū)多聞天王執(zhí)傘，司雨；歐美國(guó)家廣目天王持蛇，司順。構(gòu)成起來(lái)便變?yōu)椤绊橅槷?dāng)當(dāng)”。

在現(xiàn)代社會(huì)中，石雕、石bai刻和石質(zhì)藝術(shù)品du運(yùn)用十分普遍，zhi一般多做為設(shè)計(jì)方案設(shè)計(jì)方案裝飾設(shè)計(jì)工藝品dao。應(yīng)用較多的石雕類型：寺院，經(jīng)幢石雕這類石刻在我國(guó)遍布得十分普遍，總數(shù)許多 ，歷史時(shí)間悠久，石雕、石刻當(dāng)代雕塑經(jīng)典著作許多 。如唐朝至五代時(shí)期崇圣寺天然大理石石刻，唐朝具體寺漢白玉經(jīng)幢和華清官內(nèi)的老君殿漢白玉石刻造象，宋朝晉祠石刻，金代至清朝孔子廟石刻，宋代環(huán)節(jié)蘇州文廟石刻，元明階段廣勝寺云南大理石雕刻，明朝北京天壇石刻，清朝雍和宮(皇室寺院)石刻和成都武侯祠石刻，宋朝至清元寺石刻和岱廟石刻及其佛山祖廟石刻等石雕觀音廠家

南越王趙昧墓，是迄今孰知廣東嶺南的石室墓，墓室石頭約重2．6噸。墓中發(fā)掘出的244件（套）的翡翠玉石，在這兒在這其中包括71件玉璧以及倆件青花玉石頭雕刻藝術(shù)品艷后、l件雕花圖案卷云紋的青白玉雕角杯，也是有絲鏤玉衣、龍虎和并體玉帶鉤，龍凰紋重環(huán)玉器掛件、銜壁，均可以說(shuō)匠心獨(dú)運(yùn)的妙品，體現(xiàn)那時(shí)生產(chǎn)制造玉石翡翠的高超技術(shù)實(shí)力，能夠看得出南越國(guó)已掌握了切料、產(chǎn)品商品產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、開(kāi)洞、琢制、拋光處理處理、改革創(chuàng)新等手法以及置入加工工藝。在南越王墓中，還發(fā)現(xiàn)大理巖燒烤箱、耳杯、豬、枕以及石硯、研石。礪石及碾磨細(xì)膩的石斧等。說(shuō)明石材雕刻工藝品也是被十分重視的加工工藝。天然大理石牢固，耐強(qiáng)風(fēng)化巖，因而，在嶺南建筑中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、豬洞，更廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和方案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)裝飾上。大概分為三類：一是做為建筑構(gòu)件的大門口框、攔板、抱鼓石、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等；二是做為工程建筑附屬體的石碑、石獅、石華表柱以及石像生等；三是做為工程建筑中的室內(nèi)陳設(shè)，如磐銅香爐、石五供這種。石雕觀音廠家

石雕欄桿，是建筑物中起到圍護(hù)作用的一種構(gòu)件，供人在正常使用建筑物時(shí)防止墜落的防護(hù)措施，如今在我們生活中出現(xiàn)的數(shù)量在逐漸增多。

石雕欄桿是我國(guó)傳統(tǒng)建筑很常見(jiàn)的組成部分，無(wú)論走廊、橋邊、花池、園囿、樓閣、臺(tái)榭等，都要以欄桿圍護(hù)以免發(fā)生危險(xiǎn)。尤其在園林建筑中，石雕欄桿是不可少的，既可以攔隔圍護(hù)，將不同的區(qū)域分隔開(kāi)來(lái)。

石雕欄桿的寓意和它們自身被雕刻的吉祥圖案是相結(jié)合的，我們常見(jiàn)的欄桿欄板上的雕刻圖案有麒麟、龍、鳳凰、獅子、大象、鹿、鶴、蝙蝠、荷花、梅蘭竹菊、暗八仙、二十四孝故事等吉祥圖案。