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銅佛像作為崇拜的對象,有以下三個特點:
一是它的性。佛像體現(xiàn)的莊嚴、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上,它必須嚴格遵循的教義規(guī)范,也就是造像儀規(guī)。藏傳佛像的32相,80種好,3000多種佛像造像造型。這就決定了造像中佛、菩薩、羅漢、明王、、祖師等等造像的造型。
二是它的時代性。造像要有人崇拜,就必須與當時現(xiàn)實社會息息相關,在不同的時代,為了讓人們理解和接受精神,就要迎合不同時代的審美。這就使各個時代的造像,體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征。不同時代的銅佛像廠家加工工藝水平不同,也能為我們定代提供有力的依據(jù)?!拔呢斏瘛痹诿耖g受歡迎,又叫做“增福財神”,他的繪像經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。
大慈,彌勒菩薩,道場兜率天。
大悲,觀世音菩薩,道場普陀山。
大智,文殊師利菩薩,道場五臺山。
大行,普賢菩薩,道場峨眉山。
大愿,地藏菩薩,道場九華山。
慈意為“與樂”,悲意為“拔苦”,后世習慣稱大慈大悲觀世音菩薩,但其實并不正確。
五大菩薩的德性,既滿足了人類的信仰需求,在道德之外又讓人獲得一種更加超越的體悟,加上各自的德性之間有內(nèi)在聯(lián)系,因此合起來作為一個整體來表述有其合理性和內(nèi)在需求。