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龍首微揚(yáng)，張口吟嘯，亦動(dòng)亦靜，威武雄姿，浩氣凜然.據(jù)《金史·輿服志》載，金世宗完顏雍在大定六年（1166年）重新審定皇帝所乘坐的車，規(guī)定將本朝以前所用之金輅（皇帝乘坐的大型豪華車輛）軾上坐龍改為鳳，表明銅坐龍實(shí)物曾用于皇室御用專車座前扶手的橫木上。又據(jù)記載，大輦頂輪上有銀蓮花、坐龍。追求卓越、開(kāi)拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽(yù)”、讓客戶滿意的經(jīng)營(yíng)理念?？梢?jiàn)，此類銅坐龍還曾被用在馬車的頂輪上?？梢哉J(rèn)定，銅坐龍應(yīng)該為金代皇室御用馬車上的裝飾物。它集龍、麒麟、獅、犬形象和特點(diǎn)于一身，設(shè)計(jì)構(gòu)想及雕塑水平高超?，F(xiàn)出土地黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)以將其作為代表性標(biāo)志。

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龍不還象征著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱為"龍"。過(guò)了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個(gè)慶功大典來(lái)慶祝巨鼎鑄成。相傳孔子去見(jiàn)道家創(chuàng)始人老子李聃，回去后三天不開(kāi)口講一句話，弟子們很奇怪，問(wèn)他："先生見(jiàn)了李聃，是怎樣教他的呢？"孔子說(shuō)："我見(jiàn)到的是一條順著陰陽(yáng)變化無(wú)窮的龍，我張口結(jié)舌，哪里還能教導(dǎo)他呢！"意思是所有的話都是多余的，老聃是人中這龍，難得一見(jiàn)的大賢。

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龍為地支辰，銅龍雕塑擺件，五行屬土，因此命局缺土，或喜用神為土得朋友，可以為自己請(qǐng)尊吉龍來(lái)補(bǔ)足命局所缺之五行。各地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也各不相同，龍的神話傳說(shuō)豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜。辰又為閏土，乃水之庫(kù)，內(nèi)藏三分水氣，鑄銅龍雕塑制造廠，因此命中缺水，或喜用神為水的朋友也可選吉龍來(lái)增加運(yùn)氣，不過(guò)須與生肖鼠、猴（鼠為子、龍辰、猴為申，申子辰三合水局）配合著用。

噴水銅龍是現(xiàn)代建筑的重要雕塑，水池邊放2至8條銅龍雕塑來(lái)代替水管，既美觀又莊重。噴水銅龍?jiān)煨投鄻踊?，材質(zhì)也有所不同。制作銅龍的材質(zhì)分黃銅，青銅，紅銅等。造型可根據(jù)客戶喜愛(ài)來(lái)定制，先做一比一的泥型，經(jīng)過(guò)客戶認(rèn)可翻制模具，刷蠟型，制外殼，澆鑄，打磨，著色，出貨。銅龍雕塑廠家，龍，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為'真龍?zhí)熳?，身體叫'龍?bào)w'，穿的衣服叫'龍袍'，坐的椅子叫'龍椅'，乘的車、船叫'龍輦'、'龍舟'……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以'龍'字以示高高在上的特權(quán)。

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龍，作為我們中國(guó)人獨(dú)特的一種文化的凝聚和積淀，已扎根和深藏于我們每人人的潛意識(shí)里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識(shí)已滲透入了我國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。

   龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽。龍的形象古籍記述其形象多不一。古人對(duì)它有種種解釋。有說(shuō)螣蛇沒(méi)有腳而能飛（見(jiàn)<荀子·勸學(xué)>）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無(wú)角的叫螭[chī吃]龍。（均見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)·屈原<離騷>洪補(bǔ)引<廣雅>）有翅膀的叫應(yīng)龍（戰(zhàn)國(guó)·屈原<天問(wèn)>王注）。在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說(shuō)龍像狗像牛，<論衡>則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，佳木斯銅龍，駝的頭，兔的眼，園林銅龍雕塑，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚(yú)的鱗，虎的腳掌，鷹的龍爪子。有鱷魚(yú)說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等。<論衡>則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。噴水銅龍是現(xiàn)代建筑的重要雕塑，水池邊放2至8條銅龍雕塑來(lái)代替水管，既美觀又莊重?！?