今天武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，傳統(tǒng)殯葬服務(wù)存在的陷阱。

關(guān)于壽衣方面的陷阱與提示：

是否有護工或者醫(yī)院的其他工作人員介紹，這些所謂的中間人或介紹人會向給你推薦的壽衣店收取30%-50%的不等的介紹費用，他們會陪同您一起去購買殯葬產(chǎn)品，冒似協(xié)助您一起砍價，他們將極力使您促成交易，交易完成后返回壽衣店收取介紹費，其實這些費用最后都已經(jīng)附加到你所購買的壽衣中去。走到現(xiàn)在的文明社會，葬禮變得越來越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對于死者的尊重。

聽信護工介紹的結(jié)果如下

a：購買高價格的壽衣，護工賺取足夠多的介紹費后，可以給顧客提供免費穿衣的服務(wù)；

b：如果您購買的產(chǎn)品，沒有使護工賺取到足夠的介紹費用時，護工將收取您300-800元不等的穿衣服務(wù)費用；

注意產(chǎn)品質(zhì)量，壽衣由于顧客比較忌諱，接觸比較少，會有以此充好的現(xiàn)象發(fā)生。例如：以人造棉充當新疆長絨棉的現(xiàn)象，等等。

關(guān)于骨灰盒方面的陷阱與提示：

骨灰盒在購買時，請注意木質(zhì)的選擇，并不是所有好木質(zhì)的骨灰盒都是越重越好，在購買時請留意盒蓋的重量，當盒蓋的重量大于盒子本身的重量時，此款骨灰盒已在盒蓋內(nèi)加配了鉛塊。

葬禮是四大禮儀之中的最后一項，葬禮既是對逝者的尊敬和緬懷，也能讓生者通過舉辦葬禮去悼念已經(jīng)去世的人，葬禮是一個有紀念意義的事情，同時也是一個非常嚴肅，有著很多忌諱的事情，那么葬禮的主要流程有哪些呢？4、由長子或親人抱盒從左側(cè)走到瞻仰臺后方，把骨灰盒請到瞻仰臺上，工作人員再罩上水晶瞻仰棺，開始播放悲經(jīng)（地藏經(jīng)、大悲金剛經(jīng)或哀樂）。下面小編就結(jié)合武漢白事一條龍，給大家簡析一下舉辦葬禮的流程有哪些。

首先首先是移尸，在確定老人已經(jīng)死亡的情況下，由幾人將逝者抬到靈堂中安放，以便于接下來的祭奠事宜；

第二步是報喪，即在確定老人死后，盡快的告知親朋好友來參加葬禮，以及對逝者的悼念，根據(jù)親友的居住距離，可以就具體情況選擇登門告知或者是電話通知；

第三步是化妝，即為死者整理儀容和妝容，需要為逝者擦洗身子，并且換上整潔的壽衣，梳好頭發(fā)整理面部的儀容；

第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時間，以及參加悼念前的準備事宜；

第五步是追悼會，一般是在靈堂中進行的，吊唁者在中間，親屬在前排，追悼會會有一系列的悼念事宜，在追悼會上，參加悼念的人員切忌說忌語或是露出微笑的表情，這既是對逝者的不尊敬，也是對其親朋的不尊重。

　武漢白事一條龍中不單單幫助人們完成葬禮的事情，而且還會幫人們參考可是的墓地，特別在中國來說，風水是非常關(guān)鍵的一個因素，不管是買房還是買商鋪上都有很多的講究，而這方面來說，很多人并不了解風水，今天武漢白事一條龍的小編就來跟大家說說關(guān)于風水的由來。無論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。

　　風水上我我國有著悠久歷史的一門玄學(xué)，特別是漢族使用上頗多，而這種學(xué)術(shù)的興起上也有一定的來歷，風是元氣和場地能量的一種體現(xiàn)，而風水上的水就代表著流動和變化，風水本身也是和地相連的一種學(xué)術(shù)，風水的本身也是與地有著密切相關(guān)的學(xué)術(shù)，而這種是對需要進行的場地進行勘察工作，也就是所說的地相，這種學(xué)術(shù)上也是符合對環(huán)境研究和宇宙規(guī)律的一種哲學(xué)性質(zhì)。''的說法，可見'入土為安'這四個字在中國人的傳統(tǒng)思想中成為了千古不變的身后事的準則。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，這種風水也是為了追求這種天人合一而創(chuàng)造的，發(fā)展上在戰(zhàn)國時代，風水學(xué)就已經(jīng)完全的成型了，風水的核心思想上也非常的簡單，就是人與大自然的和諧統(tǒng)一，使用上也是多用作住宅、建設(shè)、墓地的選擇，后續(xù)上也是一種正統(tǒng)的學(xué)問，也有專業(yè)的師傅取其精華、去其糟粕， 用最科學(xué)的方式來闡述風水的情況，可以做到趨吉避兇，但是不能太過于迷這方面。登記手續(xù)經(jīng)辦人及骨灰撒海活動參加人條件（一）登記手續(xù)經(jīng)辦人必須為亡故人直系親屬代表、委托人或委托機構(gòu)。

中國原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了宗教靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)發(fā)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當殉葬品埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。槨項排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發(fā)指。

　　人類歷史進程的階段性、民族的不同和文化四不問，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的規(guī)則，如單身葬、合葬，是單獨建墳還是實行氏族、家族、公共基地制。葬的等級等等。