伯牙琴行是集樂(lè)器銷(xiāo)售、維修、音樂(lè)培訓(xùn)為一體的綜合樂(lè)器行，經(jīng)銷(xiāo)世界著ming品牌卡羅德、查爾伯特、貝寧、雅馬哈、敦煌等國(guó)內(nèi)外品牌樂(lè)器，公司終堅(jiān)持以誠(chéng)信為本、顧客至上的誠(chéng)信理念，致力于為廣大的音樂(lè)愛(ài)好者提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。

20世紀(jì)50年代末，陜西秦箏學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著ming演奏家周延甲先生提出了“秦箏歸秦”的口號(hào)，從理論研究到彈奏技藝，從伴奏地方戲曲到編制秦韻風(fēng)格箏曲，做了大量的工作，使陜西人民從新熟悉了箏。1957年，榆林箏名家白葆金參加了全國(guó)的民間音樂(lè)調(diào)演和陜西省第三屆民間戲曲匯演，并獨(dú)奏了《掐蒜苔》、《小小船》箏曲。1961年全國(guó)古箏教材會(huì)議在西安召開(kāi)以及會(huì)議對(duì)陜西迷胡箏曲的肯定，都對(duì)秦箏在陜西的發(fā)展起了有力的促進(jìn)作用。后來(lái)涌現(xiàn)了象《秦桑曲》、《姜女淚》、《香山射鼓》、《三秦歡歌》、《繡金匾》等優(yōu)xiu的陜西風(fēng)格箏曲。而進(jìn)入21世紀(jì)，涌現(xiàn)出一批青年古箏演奏家，其中以王中山、翟志榮、，邱霽、袁莎、蔣周健、劉樂(lè)、鮑棟、宋心馨等老師為代表。西安鼓樂(lè)、秦腔和迷胡清曲等史料中關(guān)于箏的記載，給陜西箏人以啟示，又有箏名家曹正、高自成、王省吾等人的巨大努力，眾多箏同仁的幫助，經(jīng)過(guò)近三十年的實(shí)踐，陜西已漸漸地恢復(fù)箏奏秦聲。

浙江箏中“搖指”的運(yùn)用是以大指作細(xì)密的搖動(dòng)來(lái)演奏，其效果極似弓弦樂(lè)器長(zhǎng)弓的演奏。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這是在其他流派的傳統(tǒng)箏曲中所沒(méi)有的，因?yàn)樵谄渌髋伤Q(chēng)的“搖指”或“輪指”實(shí)際上都是以大指作比較快速的“托”、“劈”，而浙江箏的“搖指”則顯示了它自身的特點(diǎn)而有別于其他流派。我們可以明顯地從《將軍令》和《月兒高》這兩首浙江箏曲中看到，前者以“搖zhi”模擬了號(hào)角聲聲的長(zhǎng)嘯；5、富有魅力的特長(zhǎng)，能在交際中成為焦點(diǎn)技不壓身，多才多藝都是人生的華彩。后者則以“搖指”表現(xiàn)了連綿不斷的歌聲。

筑箏又名筑紫箏，16世紀(jì)末主要作為歌曲伴奏樂(lè)器，現(xiàn)已趨于消亡。俗箏始于17世紀(jì)，盲人八橋檢校(1614～1685)在江戶(hù)（東京）習(xí)得筑紫流箏曲后，到京都將其改編增補(bǔ)，并作箏組歌、分段曲等，因而成為俗箏及日本箏其箏曲的創(chuàng)始人。箏的傳統(tǒng)演奏方法是右手拇、食、中指套上義甲彈撥，左手按弦。1921年宮城道雄創(chuàng)制17弦箏，已被廣泛采用。俗箏演奏的箏曲多為聲樂(lè)曲，也有據(jù)傳為八橋檢校所作的《六段》等器樂(lè)曲。宮城道雄創(chuàng)作的箏與尺八的二重奏曲《春之海》，成為現(xiàn)代名曲。手型的好壞對(duì)于音色、以及以后彈奏高難度的曲子能否彈下來(lái)有影響。20世紀(jì)60年代后，三木稔等作曲家為俗箏創(chuàng)作了為數(shù)眾多的箏曲。

2、陶冶道德情操-“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力的潛能，陶冶道德情操的教化功能，是古今中外所證明并實(shí)踐的。特別是作為中華五千年文明寶庫(kù)中璀璨的的樂(lè)器瑰寶的古箏，以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，天籟之音，具有滋養(yǎng)的作用，使習(xí)箏者潛移默化之中陶冶高尚的道德情操。在東漢，光武帝建都洛陽(yáng)，而北宋建都汴梁（即今之開(kāi)封），都是在河南地區(qū)，而在這個(gè)地區(qū)早就流行著民間音樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”，秦箏隨著遷都流入河南，和當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。