銅鐘鑄造和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢地位的標(biāo)志。懸掛編鐘，有嚴(yán)格的禮樂制度規(guī)定：天懸（四面懸鐘）、諸侯軒懸（三面懸鐘）卿大夫判懸（兩面懸鐘）、士特懸（一面懸鐘）。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán)，這種鐘也叫“朝鐘”，“視朝，官出署，必用以集眾。”鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩句，就是這種象征的反映。自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。

銅鐘鑄造早在原始社會(huì)，作為禮器出現(xiàn)，是一種簡單的樂器，隨著青銅文化的開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅鐘。首先銅鐘作為樂器用來祭祀或者宴饗。其次銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，在傳入中國開始，銅鐘鑄造就逐漸成為寺院中不可缺少的法器。再者鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征。

銅鐘鑄造就有很高的價(jià)值。首先具有寶貴而豐富的史料。古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字或者吉祥用語，或紀(jì)實(shí)記事。因此古銅中不僅在文字發(fā)展，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)等各方面的研究提供了寶貴而豐富的史料，同時(shí)體現(xiàn)出了我國古人的高超技術(shù)。再次中國是銅鐘的故鄉(xiāng)，是中國銅文化的重要組成部分，是我國古代工藝技術(shù)的精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。

河北省唐縣樹林銅雕塑工藝品廠專業(yè)生產(chǎn)設(shè)計(jì)銅鐘雕塑、大型銅雕銅鐘、銅鐘雕塑，古建寺廟銅鐘,銅鐘，銅雕鐘等。河北樹林銅雕工藝品公司是鑄銅雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者，是鑄銅雕塑的專業(yè)廠家。擁有專業(yè)的設(shè)計(jì)師和雕塑專家，引進(jìn)國外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅制工藝品。可根據(jù)客戶的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的銅雕塑工藝品。

我廠擁有專業(yè)的設(shè)計(jì)師和雕塑專家，引進(jìn)國外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅制工藝品。可根據(jù)客戶的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的銅雕塑工藝品。云紋銅鐘，鑄于明正德八年（1513年），通高118.7厘米，口徑72.2厘米，重212千克。

銅鐘鑄造這是和它息息相關(guān)的一段往事，一段夾帶著一百年前的苦澀一幕。由一口大鐘的陳述——從天津被掠走再輾轉(zhuǎn)回歸——而拉開。第二次片中的大沽口一役，有浴斗的慘烈，也有侵略者的得意：大沽鐘被英國人當(dāng)作戰(zhàn)利品運(yùn)到了英國。對中華民族來講，這是銘心刻骨的痛。在英國求學(xué)的林濤得知了大沽鐘坎坷的經(jīng)歷，以其血脈人文鑄就的拳拳之心，開始了爭取大鐘重新踏上津沽大地的艱辛征程。