武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

殯葬改革是一項(xiàng)利國(guó)利民、造福子孫的好事。每年的4月份是殯葬宣傳月，各級(jí)政府都運(yùn)用多種宣傳方式，引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)殯葬觀念，樹(shù)立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，移風(fēng)易俗，文明辦喪、節(jié)約土地資源，保護(hù)秀麗山川，共同建設(shè)和諧幸福家園。

隨著人們生活水平的提高，殯葬改革初期提倡的花圈、簡(jiǎn)單遺1體告別等寄托哀思的形式，已不適合群眾的“胃口”。5)雙手捧骨灰盒，將其輕輕放入穴位中6)落葬工將福蔭土撒入骨灰盒周?chē)?，將四周緊緊裹住。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)、資源的銳減和環(huán)境的惡化，引發(fā)了殯葬業(yè)的一場(chǎng)以解決遺1體處理與人類(lèi)生存環(huán)境為核心內(nèi)容的嶄新革命，倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國(guó)殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方向。所謂綠色殯葬，廣義的定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，即推行殯葬改革，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)高度。

喪1葬順序必知、切記

　中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬(wàn)年前就有了一定的喪1葬形式。由于人們對(duì)的崇拜，對(duì)死人的崇拜，受傳統(tǒng)思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的尊敬，沿著這條線(xiàn)發(fā)展到“厚葬先人”的傳統(tǒng)習(xí)俗。今天簡(jiǎn)單給大家介紹一下！

　　從亡者停止呼吸時(shí)始，即有一套完整的程序，它們依次為：

　　燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢(qián)，意為讓亡1魂“持幣上路”。

凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時(shí)將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱(chēng)“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱(chēng)“洗喪”。

　　換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應(yīng)戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線(xiàn)合股系扎，合股線(xiàn)的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱(chēng)“穿壽衣”。

　　開(kāi)吊；將亡者抬上靈床，置于的白布帳幔之后。山頂洞人的遺骸周?chē)鲇泻噼F礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。供桌上置燭臺(tái)香盆和死者。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說(shuō)死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動(dòng)人，凄切悲慟，稱(chēng)“哭靈”。親友前來(lái)祭奠，進(jìn)門(mén)前先放一掛爆1竹，喪家亦燃放爆1竹以示應(yīng)答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在左側(cè)跪拜答謝，稱(chēng)“孝子謝”。停靈時(shí)間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開(kāi)吊期間，有的延請(qǐng)僧、道做法事以超度亡1魂；夜間還聘邀專(zhuān)門(mén)的民間藝人來(lái)唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話(huà)故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫(xiě)好挽簽懸掛于兩側(cè)，稱(chēng)為“掛祭帳”。

　　出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱(chēng)為“起靈”，起靈時(shí)，孝子需將焚化紙錢(qián)的瓦罐擲碎在供桌之前，稱(chēng)為“甩盆”。三、遺1體冷藏服務(wù)運(yùn)尸車(chē)進(jìn)入殯儀館，卸車(chē)入冷柜后由殯儀館工作人員負(fù)責(zé)，入柜前，要填寫(xiě)存尸卡，登記好冷藏后，與喪主簽定存尸協(xié)議書(shū)。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱(chēng)：“送葬”，有的請(qǐng)道士執(zhí)桃木劍在前“開(kāi)路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊(duì)列行進(jìn)途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱(chēng)“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱(chēng)為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第　　五個(gè)“七日”為止，稱(chēng)為“做五七”。三年孝滿(mǎn)，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。管每一地區(qū)都有許多獨(dú)特的習(xí)俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊(yùn)含著共同的內(nèi)涵，即通過(guò)喪1葬禮儀的舉行，寄托對(duì)死者的哀悼和懷念，表達(dá)希望死者的得以安息和超度的虔誠(chéng)心意。盡管生者對(duì)死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應(yīng)時(shí)必至的現(xiàn)象，它對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮并稱(chēng)為“紅白喜事”

揭秘：中國(guó)喪1葬方式

　中國(guó)的喪1葬方式大多和歷史，環(huán)境等息息相關(guān)。今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的喪1葬方式。

　　1、土葬 。

　　土葬在我國(guó)來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生可以說(shuō)是歷史早的，流傳為古老的、覆蓋的地域廣泛的、涉及民族多的、也是我們?yōu)槠毡榈囊环N喪1葬方式。

　　2、火葬。

　　產(chǎn)生時(shí)間約距今七、八千年的新石器時(shí)代，流行于我國(guó)的西北地區(qū)。但是在漢族，火葬被我們認(rèn)為異端，火葬焚尸被認(rèn)為是有悖孝道倫1理的惡俗。宋遼金元時(shí)期推崇。

　　3、海葬。

　　將骨灰撒入大海的一種葬法。繼墓葬以后的又一次重大改革，是人類(lèi)思想的一大飛躍，是社會(huì)文明的一大標(biāo)志。這種方式利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利于移風(fēng)易俗，利于社會(huì)1主義精神文明建設(shè)。

　　4、風(fēng)葬 。

　　又稱(chēng)“露”。2010年3月31日，國(guó)家民政1部一零一研究所、中國(guó)社科院社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書(shū)》發(fā)布會(huì)，披露2010年我國(guó)殯葬改革三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。是一種風(fēng)化的喪1葬方式。它包括樹(shù)葬、崖葬、洞葬等。在東亞各國(guó)，泰國(guó)等東南亞各國(guó)的很早時(shí)期，都有這種習(xí)俗存在。國(guó)內(nèi)的話(huà)，中國(guó)東北和西南部流行過(guò)。一般將死者遺1體裸1露于樹(shù)木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹(shù)洞內(nèi)；有的將尸1體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。

　　5、

　　蒙古、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪1葬方式，人死后把尸1體拿到指1定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來(lái)文化等因素的影響。

　　6、塔葬。

　　塔葬是中國(guó)藏族的葬儀風(fēng)俗之一，是藏族中為、1高待遇與1高規(guī)格的一種葬式，其又稱(chēng)靈塔葬?；練浽岱?wù)費(fèi)用實(shí)行政府定價(jià)，選擇性殯葬服務(wù)實(shí)行政府指導(dǎo)價(jià)，殯葬用品實(shí)行市場(chǎng)定價(jià)。當(dāng)高僧/活佛圓1寂后，把遺1體內(nèi)臟經(jīng)口或取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)?；罘鸷蜕畟H處理遺1體的一種方法，只有數(shù)大活佛死后才能實(shí)行這種葬禮。

　　7、樹(shù)葬。

　　古代樹(shù)葬在中國(guó)東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見(jiàn)。而現(xiàn)代樹(shù)葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)1養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹(shù)木，將親人的骨灰撒在樹(shù)下?，F(xiàn)代樹(shù)葬1大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒(méi)有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹(shù)或自然石為標(biāo)記。

長(zhǎng)輩去世有什么禮節(jié)

　中國(guó)自古就是一個(gè)講究“禮”的國(guó)度。毋庸置疑，現(xiàn)在是一個(gè)全民失德的年代，不過(guò)，人固有，長(zhǎng)輩去世之后，也不乏孝子為其盡忠盡孝。具體都有些什么禮節(jié)呢？今天武漢殯葬服務(wù)公司和大家道一道。

　　送終：長(zhǎng)輩生命垂危之際，作為兒女，應(yīng)該守護(hù)其身邊，聽(tīng)取遺言，直到親人安詳?shù)仉x開(kāi)人世。

　　報(bào)喪：長(zhǎng)輩斷氣之后，家人要盡快向親友們發(fā)出報(bào)喪貼，或登門(mén)通報(bào)死訊，對(duì)遠(yuǎn)方的親友要及時(shí)告知下葬的日期。報(bào)喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進(jìn)門(mén)，有人來(lái)迎接時(shí)，無(wú)論長(zhǎng)幼，都要叩首。

　?。核勒呷牍浊?，要為之整1容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然后再以白綢(有的地方 也用紙錢(qián))掩面。喪1葬順序必知、切記中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬(wàn)年前就有了一定的喪1葬形式。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會(huì)轉(zhuǎn)世為獸；為死者穿衣時(shí) ，不要將眼淚滴到死者身上，否則以后做夢(mèng)就見(jiàn)不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把 ，鏡子一面。 在死者死后的二十四小時(shí)內(nèi)，要由專(zhuān)人選擇好時(shí)刻，正式將尸1體移入棺中，入棺時(shí)，死者一般是頭朝里腳朝外。但在江蘇徐州及周邊地區(qū)，卻是腳朝里頭朝外。

　　守鋪：死者的家人在老人死后到正式放入期間，要晝夜輪流守護(hù)在死者鋪側(cè)，以示服孝，叫做' 守鋪'。死者入棺之后，家人守護(hù)、睡臥在棺旁，叫'守靈'，也叫'困'。

　　擱棺：因?yàn)橐x擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱(chēng)為'擱棺'或'停棺'。'擱棺 '的風(fēng)俗，在古代常見(jiàn)，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個(gè)月，現(xiàn)今則不常見(jiàn)，即使擱棺，時(shí)間也不長(zhǎng)。