銅如來(lái)廠家

釋迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉達(dá)多，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”），姓喬達(dá)摩（瞿曇）。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓?！搬屽饶材岱稹?，釋迦佛是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。設(shè)若釋迦佛不說(shuō)，我們連一尊佛，亦不會(huì)知道。因此，我們稱念釋迦佛名號(hào)時(shí)，特加“本師”二字，稱曰：“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對(duì)于本師的名義，尤應(yīng)留心詳記。梵語(yǔ)“釋迦牟尼”，華言能仁寂默?！澳苋省闭?，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相?！凹拧笔遣恢硐?；所謂“不離菩提場(chǎng)，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無(wú)身相?！澳笔遣恢Z(yǔ)相；所謂“終日說(shuō)法，無(wú)法可說(shuō)”。乃至說(shuō)法四十九年，不曾說(shuō)出一字，是皆默無(wú)語(yǔ)相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無(wú)智，二乘有智無(wú)悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車（比喻）。這輛大白牛車，有兩個(gè)輪子，一個(gè)是悲輪，一個(gè)是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運(yùn)，普載一切眾生，由凡夫地越過(guò)化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運(yùn)，究竟圓滿，故號(hào)為能仁寂默。一切，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬(wàn)德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無(wú)礙故號(hào)能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號(hào)能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號(hào)能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個(gè)字中，故稱為萬(wàn)德洪名。

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三世諸佛編輯

乃統(tǒng)稱全宇宙中之諸佛。即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等三世之眾多諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。諸經(jīng)

論所列舉之名稱、數(shù)目不一，長(zhǎng)阿含經(jīng)卷一、增一阿含經(jīng)卷四十五、雜阿含經(jīng)卷三十四等列舉過(guò)去七佛之名，彌勒大經(jīng)、彌勒下生經(jīng)等說(shuō)未來(lái)彌勒佛之出世，決定毗尼經(jīng)、三十五佛名禮懺文、大寶積經(jīng)卷九十等列舉釋迦佛等三十五佛，觀藥王藥上二菩薩經(jīng)、觀虛空藏菩薩經(jīng)等列舉普光佛等過(guò)去五十三佛

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近年來(lái)，銅佛像在拍賣市場(chǎng)可謂大放異彩，受到了各路藏家的極力追捧，成交價(jià)格也屢創(chuàng)新高，佛像市場(chǎng)火了，隨之而來(lái)的贗品也應(yīng)運(yùn)而生。目前常見(jiàn)的一些粗制濫造的新佛像，大都散見(jiàn)于全國(guó)各地古玩集市，售價(jià)也很低廉，藏家一般很容易辨識(shí)。較難識(shí)別的是一些按照真品精心仿造的金銅佛像，這些佛像制作也很精致，有些表面還刻意進(jìn)行作舊處理，具有極大的欺騙性，藏家一不小心，就會(huì)上當(dāng)受騙。

古老的銅佛像，經(jīng)長(zhǎng)期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道;倘若長(zhǎng)期埋藏于地下，可以嗅到發(fā)霉、發(fā)朽的味道。而現(xiàn)代仿品嗅到的是化學(xué)腐蝕味道。歷史久遠(yuǎn)的金銅佛像，是大眾喜歡的藝術(shù)收藏，而且金銅佛像是佛像藝術(shù)里好的藝術(shù)品之一，可以供大眾欣賞的藝術(shù)品。

釋迦牟尼佛示現(xiàn)成就無(wú)上正等正覺(jué)后，為令眾生解脫苦難，開(kāi)示悟入佛知見(jiàn)故，以無(wú)量的善巧方便開(kāi)始了49年的弘法事業(yè)，十方無(wú)量的諸佛、菩薩亦化現(xiàn)于娑婆世界，助興，救度眾生。其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。

在49年的弘化生涯中，佛陀直暢本懷，宣演《華嚴(yán)經(jīng)》二十一日，后觀機(jī)逗教，又說(shuō)《阿含經(jīng)》十二年，《方等經(jīng)》八年，《般若經(jīng)》二十二年，《法華經(jīng)》和《涅盤經(jīng)》共八年。 這是大會(huì)式的宣講，而對(duì)于個(gè)人各別的教化，不知說(shuō)過(guò)無(wú)量數(shù)次。佛陀因材施教，點(diǎn)化迷萌，救度無(wú)量數(shù)人脫離苦難，感化無(wú)量數(shù)人求皈受戒。無(wú)量的眾生因佛陀的教誨而棄惡修善，懺悔罪業(yè)，發(fā)菩提心，奉法修行。由此而得勝妙樂(lè)者，究竟解脫者，畢竟了悟無(wú)上菩提者無(wú)量無(wú)邊。如佛陀在鹿野苑，向和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說(shuō)四諦、五蘊(yùn)等圣妙法門，五人聞后便獲果證，當(dāng)即從佛出家，皈依了佛陀。此后佛陀更是游歷四方，化導(dǎo)群倫。