中國古典園林以自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山；磬石為靈璧獨(dú)有,色如墨玉,敲擊可發(fā)出美妙的聲音,俗稱'八音石',四千年前古人即用之制作磬石編鐘。人工造山在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運(yùn)用早可以追述到秦漢時(shí)期，之后景石在園林造景中的運(yùn)用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識(shí)也得到升華。

　　秦、漢時(shí)期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時(shí)的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對(duì)界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。預(yù)測(cè)景觀石三大發(fā)展趨勢(shì)最近幾年在全國迅速掀起一場(chǎng)景觀石熱，它不是單一的那個(gè)地方、那個(gè)城市、是在全國范圍，甚至城鎮(zhèn)、農(nóng)村都在選用景觀石作為自己的標(biāo)志性景觀。

　　公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期，是園林藝術(shù)發(fā)展.的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營方向發(fā)展，逐漸注重造園的精能。造園設(shè)計(jì)開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時(shí)自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識(shí)，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實(shí)的風(fēng)格。就目前市場(chǎng)上的山東景觀石按照石質(zhì)來分主要有：龜紋石，雅安石，人造石，板巖等，那么我們?cè)谶x擇景觀石時(shí)如何分別，要注意些什么呢。

　　隋唐時(shí)期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，已跨入一個(gè)新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因?yàn)槲娜藚⑴c造園活動(dòng)工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過景物的引導(dǎo)來開發(fā)欣賞者的想象來進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時(shí)期，人工造山并不多見，但已普遍認(rèn)識(shí)到山石的審美價(jià)值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞?？梢钥朔袒冃魏烷_裂的缺點(diǎn)后，以提高耐水性、抗熱震性，增加強(qiáng)度的樹脂，以提高硬度和光澤，延長使用壽命。

武漢賣石頭的市場(chǎng)在哪里？

石頭，是大家司空見慣、習(xí)以為常的物體，在大自然中俯拾皆是。古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，廳無石不華，居無石不安?！辟p石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽。作為大自然的美石珍品，巖石、礦物、古生物和“天外來客”等，均有可能成為座上賓，業(yè)內(nèi)人士稱之為“觀賞石”。從形態(tài)方面看，蠟石雖是以敦厚渾實(shí)者居多，卻頗能給人穩(wěn)重自然之感。它們自古以來被譽(yù)為“立體的畫、無聲的詩”，蘊(yùn)藏著豐富的自然奧秘和人文積淀，深受中華民族的喜愛

不同形態(tài)靈璧石的鑒賞方法

　靈璧石以其瘦、皺、透、漏、丑、懸的獨(dú)奇特征和質(zhì)、形、色、潤等千奇百態(tài)的豐富變化，而倍受古今中外賞石界的喜愛。那么如何掌握鑒賞靈璧石的品位等次的方法呢?在考察以上特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更要從以下幾個(gè)方面來研究評(píng)判。千層石的小編帶大家來看一下：

　　(一)山水景觀類靈璧石的鑒賞方法

　　一、首先考察整體效果，再考察變化是否有序，符合人們追求和想象的勝境，或相似現(xiàn)實(shí)中名山名水，以及吉祥的植物類等等。

　　第二、找出主體部分，研究表達(dá)表現(xiàn)的主題是什么，是否符合人們的思維方式和欣賞標(biāo)準(zhǔn)、主題健康向上的美德要求。因此，能說明意義、能突出特點(diǎn)的在哪里，一定要找出來。

　　第三、要看走勢(shì)、起伏變化，所能代表的意境要多思考、多看、多比較再作評(píng)判。凡屬精品，都應(yīng)該具有深刻意境和豐厚的文化內(nèi)涵。如安徽任樹文先生珍藏《靈璧秀峰》、《小黃山》，安徽孫淮濱珍藏的《洞天福地》，當(dāng)數(shù)靈璧石山水景觀類的神品。

　　第四、也是配座和命名的問題，必須強(qiáng)調(diào)配座更要穩(wěn)實(shí)、穩(wěn)重。命名一定要積極安詳、追求美好生活和人間勝境，給人以小見大、如臨其境、享受自然、放松心情的美妙，使其具有鑒賞價(jià)值。

　　以上所談靈璧石的鑒賞評(píng)判方法，指導(dǎo)思想上是追求自然，放松心情，享受美好生活。所以從整體性、變化性、烘托配座、點(diǎn)睛命名諸方面考慮的，突破了傳統(tǒng)的就石論石、針對(duì)個(gè)別的方法，這也為發(fā)現(xiàn)、理解、聯(lián)想靈璧石的意義、內(nèi)涵和神韻，提出了思考，也為如何提升靈璧石的收藏價(jià)值和鑒賞水平提出了要求與希望。城市綠地中疊山置石，使園林富有形態(tài)變化，虛中有實(shí)，柔中帶剛，使其小中見大，近中見遠(yuǎn)。

靈璧特產(chǎn)武漢靈璧石專題

靈璧縣因盛產(chǎn)玉石,故得名'靈璧'.靈璧石分奇石,磬石和大理石.奇石天然神韻,叩之有聲,清帝乾隆御封其為'天下石'.磬石為靈璧獨(dú)有,色如墨玉,敲擊可發(fā)出美妙的聲音,俗稱'八音石',四千年前古人即用之制作磬石編鐘.磬石工藝品和大理石板材遠(yuǎn)銷20多個(gè)國家和地區(qū)武漢石韻軒景石園專業(yè)提供華中較大景石基地,武漢景觀石,武漢園林石