作為在中國流傳千古，為后世所敬仰的圣人，孔子有自己獨(dú)特的處世之道，他的為人處世讓人值得深思、探索。即便是孔子的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下沒有得到重視，但是他的獨(dú)立不遷的處事原則，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。為了紀(jì)念孔子很多地方都有孔子銅像。

       今天我們?nèi)詫⒖鬃拥袼転槭蔷捶顚ο蟮闹饕蜻€是后人學(xué)習(xí)孔子思想孔子處世哲學(xué)。孔子“不語怪力亂神”，說明他不。但他時(shí)而論及“命”與“天命”孔子本人是一個(gè)特別懂“禮”也特別講“禮”的人，“禮”已經(jīng)滲透到他的一言一行之中，變成了他終生不變的習(xí)慣，甚至可以說是他生命的一部分。無論遇到什么人、什么事，他都能很自然地做得恰到好處。

孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，對中國文化有著巨大貢獻(xiàn)的先賢，被后人尊稱為“大成至圣”，也是現(xiàn)在中華文化走向世界的重要環(huán)節(jié)。民間對孔子文化的傳承大多是廟宇、祠堂等。大多數(shù)的紀(jì)念形式都是安置孔子銅像。

部分校園孔子雕像會(huì)在底座刻上孔子的論語經(jīng)典句子。而論語又在的考核范圍之內(nèi)，運(yùn)氣好的考生剛好看到雕像的句子回憶起知識(shí)點(diǎn)，一旦在考場中遇到考題便是極為幸運(yùn)的境遇。在“一分勝萬人”的殘酷的選拔中，或許因此改變命運(yùn)亦有可能。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。

孔子是我國偉大的思想家和教育家，他的思想影響了后世無數(shù)的文化學(xué)者。人們?yōu)榱思o(jì)念孔子制作了許多孔夫子廟，供奉了孔子銅雕廠家制作的孔子像。

孔子一生十分重視自己的道德修養(yǎng)，用現(xiàn)今的話來講就是非常重視自己的思想道德建設(shè)，他要求自己要有一顆仁愛之心，對待別人要講求寬厚博愛在他的眼里，“仁”和“禮”便是儒家思想的根基與核心。

在學(xué)校里我們經(jīng)常可以看到鑄銅孔子雕塑，這是因?yàn)榭鬃佑兄潦ハ葞煹姆Q號(hào)，因此把雕塑放在教書育人的校園里不過了。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃鱼~像及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。