漢服發(fā)展史，漢服文化

　　（一） 漢服起源、形成、發(fā)展史（公元前3000年至公元后17世紀中期）

　　漢明帝是中國漢服發(fā)展歷一個重要的歷史人物，《晉書·輿服志》中說明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。漢服運動是“漢服文化復興運動”的簡稱，屬于華夏文化復興運動中積極的一部分。漢明帝恢復了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術”后，中國人繼思想領域后在衣冠領域的一次文化復興。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。

　?。ǘ?漢服中斷、衰亡史（公元1644年至公元1912年）

　　漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。

　?。ㄈ?漢服光復與復興史（公元1912年--21世紀初)

　　21世紀初，隨著中國國力的發(fā)展，社會穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。一些人通過考據漢服并取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時通過恢復傳統(tǒng)節(jié)日，恢復傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導恢復傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣，漢服迎來了新的復興時期。

漢服的分類，漢服配件分類

　　因為我們中國經歷了很多朝代更迭，所以每個朝代的服裝都會有所變化，現(xiàn)在流傳的漢服按照朝代一般來說可以分為幾大類：漢朝類，魏晉風，唐制，宋制，明制。

　　一、漢朝的漢服一般以曲裾為主，就是一層一層纏繞的服裝，有正統(tǒng)的形制，注意和影樓的古裝區(qū)別。

　　二、魏晉風特點一般是交領，大袖，顏色以古樸為主，不會那么華麗麗，比較仙氣。

　　三、唐制特點是齊胸襦裙，坦領，因為唐代風氣比較開放，所以服裝也比較時尚。

　　四、宋制特點是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個褙子就可以了。

　　五、明制特點是端莊厚重，非常有儀式感，以交領襖裙為代表。

　　漢服配件分類：漢服可以按照不同配件分可以分為里衣，上襦，下裙，披風，比甲等等，各個部分又有著很多選擇，比如上襦可以選擇對襟上襦，交領上襦，交領襖，褙子等。大襖（長襖）：明代婦女的正式服裝，形制類似男子道袍（但無擺），也有說為宋代褙子發(fā)展而來。下裙可以有齊胸襦裙，齊腰襦裙，馬面裙，宋褲等等，天氣冷了可以搭配披風，比甲，天氣熱了可以穿個半臂等等。

漢服的文化價值

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　　漢服的文化價值：

　　1、文化傳承的價值

　　服飾是歷史文化的載體和傳播媒介，反映了民俗和制度。人們將生活習俗、審美觀念、色彩愛好，以及文化心態(tài)等，通過服飾鞋帽裝飾等方面的習俗表現(xiàn)出來，同時服飾也體現(xiàn)著人們的觀念與社會制度。

　　2、藝術美學的價值

　　服飾除了基本的蔽體御寒的實用功能，更是通過服飾的款式、色彩、質地、衣服上的圖案等美的要素來凸顯人體自身的美，從而使穿戴者與欣賞者獲得精神上的愉悅。

　　3、國學禮儀的價值

　　漢服是華夏民族禮儀的重要組成部分。自西周產生祭服后，象征禮儀的冕服制度逐漸形成。在中國兩千多年封建文化的歷史進程中，“禮”在中國古代的統(tǒng)治思想中處于至高無上的位置。

　　服飾制度成為統(tǒng)治工具的一部分，衣冠服飾被視為“治天下”之道?！包S帝、堯舜垂衣裳而治天下，蓋取自乾坤”（《周易?系辭下》）指上衣下裳的形制取天意而定，是神圣的。儒家以此作為推崇周代服飾禮儀制度的依據。

　　4、科研教育的價值

　　服飾的形制紋飾表現(xiàn)出外在美，而服飾所蘊含的禮制思想則是其內在的文化美。以服飾形制來規(guī)范人們的行為和思想，是中國服飾文化獨有的特征。