陶藝創(chuàng)作中，只單純追求形式美感、講究比例尺度重理性的作品也不少見(jiàn)。有的將對(duì)象進(jìn)行分裂、破壞、拆散，然后根據(jù)需要進(jìn)行重構(gòu)和組合，有的更直接將二維的構(gòu)成因子注入到立體造型中去，這里便不再列舉了。

藝術(shù)是相互融會(huì)貫通的，現(xiàn)代幾何抽象藝術(shù)在世界美術(shù)史中雖然只踞于一種藝術(shù)類(lèi)型的位置，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中卻有舉足輕重的地位。正因?yàn)橛辛擞∠笈?、立體主義到抽象主義等各種藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，才有了現(xiàn)代陶藝由具象到抽象、由實(shí)用到純粹藝術(shù)的轉(zhuǎn)變?！耙庀罂梢耘酝ā膘`感往往不在自己本行的范圍之內(nèi)，而是在別種藝術(shù)范圍內(nèi)深得一種意象，然后用自己的語(yǔ)言翻譯出來(lái)?，F(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的歷史從某一方面來(lái)講，也是陶藝由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷史。

陶瓷藝術(shù)

中國(guó)陶瓷藝術(shù)有近萬(wàn)年的歷史，它的遺存無(wú)比豐富，這是任何其它門(mén)類(lèi)的藝術(shù)品種都無(wú)法與之相比的。而現(xiàn)代陶藝在中國(guó)的出現(xiàn)卻是近幾十年的事，它的文化內(nèi)涵十分豐富而深刻，它對(duì)牛命的感悟、對(duì)自然精神的心領(lǐng)神會(huì)與傳統(tǒng)陶藝相比卻有著質(zhì)的區(qū)別?！币獯罄ǘ髟鷩?guó)際陶瓷博物館館長(zhǎng)克勞迪婭·卡薩利說(shuō)，在過(guò)去的20年中，陶藝已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的共同語(yǔ)言，許多年輕藝術(shù)家甚至藝術(shù)大師也開(kāi)始制作一些陶藝雕塑來(lái)展現(xiàn)非常感性的主題和想法，這是非常重要的當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。正確了解現(xiàn)代陶藝的本質(zhì)、特性及存在意義，對(duì)于豐富和發(fā)展現(xiàn)代人的精神世界，使之融入現(xiàn)代文化生活之中具有十分重要的作用。

材料與工藝

陶瓷的材料

材料即陶土、泥性。如果說(shuō)手工是陶藝的人類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎(chǔ)。它是手工變革的對(duì)象，是陶藝活動(dòng)的物質(zhì)載體。動(dòng)物雕塑一直是藝術(shù)家的熱門(mén)題材，材質(zhì)和技法也是豐富多樣，也有很多藝術(shù)家喜歡用A材質(zhì)模仿B材質(zhì)效果，次瓦是分享和陶瓷有關(guān)的一個(gè)訂閱號(hào)，所以今天給大家分享的是利用陶瓷來(lái)模仿鐵石質(zhì)感的作品。通過(guò)對(duì)泥性的掌握和運(yùn)用，通過(guò)對(duì)材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質(zhì)形態(tài)化的實(shí)體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。

陶瓷的工藝

燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質(zhì)在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素；燒制中的偶然性和不可預(yù)見(jiàn)性，使燒制的過(guò)程永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了期待，充滿(mǎn)了彌久長(zhǎng)新的吸引力，燒制過(guò)程所蘊(yùn)含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。