唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計(jì)一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應(yīng)各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。。佛事儀式開始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語，唱到“弟子虔誠熱在金爐上……”的時(shí)候，寺中的住持或代表，就會(huì)繞到正中圣象前跪下來，恭恭敬敬的獻(xiàn)上三枝，以此一瓣心香，表示對佛菩薩的敬意。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、銅鐘、香爐、大型城市雕塑、東西方人物、浮雕、動(dòng)物雕塑及各種紅、黃、青銅鑄造鐵、鋁工藝品鑄造，另外我廠還有硅溶膠鑄造，鑄出的工藝品特別精細(xì)，他的特點(diǎn)是它永遠(yuǎn)不會(huì)反堿（永遠(yuǎn)不會(huì)變綠），能保持本身的顏色。

唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計(jì)一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應(yīng)各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。

河邊村惜字塔。位于隆回縣巖口鎮(zhèn)河邊村。建于清道光二十九年（1849）。三層樓閣式磚石結(jié)構(gòu)，通高12米。層為四邊形，邊長3.92米；第二層為八角形,四面實(shí)窗四面虛窗；塘坳村惜字塔爐建造年代最早，碑文因歷經(jīng)一百八十余年的風(fēng)化，字跡已模糊不清，大抵只能看出前面部分捐資者名單和捐款數(shù)目及后面建造時(shí)間“大清道光己酉年仲秋月“、修建者“石匠蔣順雲(yún)、侄得遑、徐三元仝修”等內(nèi)容。第三層為六角形，均開實(shí)窗。其中二、三兩層四面實(shí)窗內(nèi)置神像。葫蘆寶頂，檐口磚砌斗拱，翹角系銅鈴，爐門陰刻楷書“惜字爐”。存建塔碑1通。

青山村惜字塔。位于隆回縣三閣司鎮(zhèn)青山村。建于清光緒六年（1880）。磚石構(gòu)筑，塔共四層，通高14.2米。層呈正方形，邊長1.28米；第二、三層為八角形，二層四面實(shí)窗四面虛窗，三層全開虛窗；燒香時(shí)，先用自己的火點(diǎn)燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。第四層為六角形，三面實(shí)窗三面虛窗。一至三層為疊澀式磚檐，第四層檐口砌如意斗拱，每層翼角起翹。頂為六角攢尖，塔剎已毀。

銅爐是中國古代銅器一個(gè)獨(dú)特的品種，包括炭爐(又稱燎爐)、溫酒爐、熏爐、手爐等，這些銅制的爐基本上都是實(shí)用器具。和其他中國古代實(shí)用器一樣，古代銅爐也是藝術(shù)品，并且深深地刻上了傳統(tǒng)吉祥文化的烙印。     炭爐作天寒地凍取暖之用

   地球有春夏秋冬，人類需要避暑防寒。炭爐，就是古人在天寒地凍時(shí)燎炭取暖的用具，類似于現(xiàn)在的火盆。所以銅爐初的定義就是“盛火器”。炭爐在我國很早就出現(xiàn)，在商代墓葬中已有出土。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的青銅文明進(jìn)入高峰期，炭爐已是的日常用具。早期的炭爐多為圓形，下有三足，口沿外有鏈環(huán)作提攜之用。如今，這種文字的神秘性、神圣性幾乎消失殆盡，紙張的大量生產(chǎn)也不使其顯得那么的難能可貴，人們對“?！钡睦斫膺h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“惜字得?！敝械暮x，對“天”敬畏逐漸消減，對文字或字紙的敬畏更是難以延續(xù)，惜字塔爐得以生存的文化基礎(chǔ)生命力難以維持。

漢、晉時(shí)，達(dá)官貴人常用熏爐來焚香，這種爐又叫博山熏爐，具有熏香、除穢、熏衣、取暖的功能。漢代學(xué)者劉向曾在《香爐銘》中這樣描述：“承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙。”爐之所以稱作爐，顯然是因?yàn)橛小爸旎稹?，也就是“明火”。熏爐的形狀很奇特，主要分為器蓋、爐身和足三部分。爐的基座部分狀如今日洋酒杯的杯足，蓋上則裝飾著連綿的仙山以及各種各樣的奇花異獸，蓋中還有孔，以便香氣溢出。小型熏爐一般為日用器，主要用于熏香衣物，大型熏爐則為廟堂之物。     從造型上看，一個(gè)大型熏爐猶如一只碩大的花蕾矗立在一個(gè)盆盞上，細(xì)看則見花蕾上山巒起伏、山勢峻峭，當(dāng)把香點(diǎn)燃后，山上則云霧繚繞，神獸若隱若現(xiàn)，猶如傳說中的海上仙山——博山，這就是博山熏爐名稱的由來。秦漢時(shí)，思想流行，秦始皇、漢武帝均相信世上有仙人，海外有仙山，曾多次派人尋訪仙人、尋找仙山和長生不老之藥。受這種風(fēng)氣的影響。諸如此類，以后出現(xiàn)的玉質(zhì)香爐、翡翠香爐等等，也都是一種用來陳設(shè)或者把玩的觀賞品。