銅鼎在風(fēng)水中的作用有藏風(fēng)聚氣的作用，而風(fēng)水就是需要這種聚氣的環(huán)境所以銅鼎在風(fēng)水上對人十分的好。因為銅鼎能聚氣而風(fēng)水講究的是生活在有氣的環(huán)境中對人的身心健康、性格運勢都能起到很好的幫助，當(dāng)然運勢包括的那就多了，也包括財運在里面，而鼎不僅僅能藏風(fēng)聚氣還能鎮(zhèn)宅。在古代鼎作為祭祀時承裝物品的工具，后來慢慢的就演變的在風(fēng)水上就演變的具有調(diào)節(jié)磁場的功能，所以鼎具有藏風(fēng)聚氣、鎮(zhèn)宅的作用，而古代的鼎一般都泛指銅鼎。在山西西部的黃河沿岸出土的3000多年前商代的青銅酒器上出現(xiàn)“鱷魚”紋飾，在世界范圍內(nèi)都極為罕見。

       青銅鼎雕塑定制，是商王 祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，是中國商周時期青銅器的代表作，原稱“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。出土于河南安陽，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。是中國國家一級。重832.84公斤，是世界迄今出土重的青銅器，享譽“鎮(zhèn)國之寶”。后母戊鼎通體高133厘米、長112厘米、口寬79.2厘米，重達(dá)832.84公斤，是已發(fā)現(xiàn)的中國古代重的單體青銅禮器，因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三個字而得名后母戊鼎。發(fā)現(xiàn)于1939年，1959年開始作為鎮(zhèn)館之寶收藏于國家博物館。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。

之后，日本人連續(xù)派兵進(jìn)村搜寶。一次，日軍100多人將吳家大院翻了個底朝天，由于此時大鼎被村民重新埋入地下，日本人終于無功而返。日本人走后，吳培文將大鼎轉(zhuǎn)移到了自家馬棚地下。第二次，日軍來了三輛大卡車，一進(jìn)村，就架起了吳培文急急忙忙檢查了馬棚的偽裝，又潑了些泔水，成功混出了日軍包圍圈。同時記載給盂的賞賜相傳此鼎于清道光間在陜西眉縣禮村出土，為該地郭氏所得，后歸周雨樵。一直在村外待到天色擦黑，吳培文聽到了日本人收兵的哨聲，他立刻跑回家，直奔西屋馬棚，謝天謝地，大鼎仍在。吳培文大嘆“大爐有靈，天助我也?！?/p>
       吳培文花20大洋從古玩商處買了一個青銅器贗品，藏在自己家炕洞里。不久以后，日本兵和偽軍又進(jìn)村了，直撲吳家后院，扒開吳培文的睡炕，搶走了那個贗品青銅器。但由于日本人仍舊盯緊了吳培文的行蹤，要繼續(xù)搜捕他。為了保護(hù)大鼎安全，吳培文將大鼎秘密托付給自家兄弟，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)避難，直到勝利才回到安陽。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈送“民族團結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象征民族團結(jié)和西藏各項事業(yè)鼎盛發(fā)展。吳培文等鄉(xiāng)親為保護(hù)國寶，在吳家大院三次轉(zhuǎn)移埋藏地，將其埋藏在吳家大院東屋，免遭日寇掠奪。直至勝利。