鑄銅五財(cái)神像鑄銅五財(cái)神像

道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽(yáng)神飛升到大羅天，也即重陽(yáng)祖師所述的“上品天仙之道”。以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒(méi)有花太多的功夫。

而對(duì)于建造道觀、造神像等，重陽(yáng)祖師也有訓(xùn)示：

茅庵草舍，須要遮形。露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計(jì)？斫伐樹(shù)木，斷地脈之津液；而國(guó)人呢，也就不假思索的信了，還有你看今天有幾個(gè)去拜佛的是想維護(hù)人間正道來(lái)著，不過(guò)求自己的私欲成真?；镭涁?cái)，取人家之血脈。只修外功，不修內(nèi)行，如畫(huà)餅充饑、積雪為糧。虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當(dāng)覓身中寶殿。體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細(xì)細(xì)察詳?？梢?jiàn)道教并不提倡大修道觀、神像。因?yàn)樾扌惺切拮陨?，而非修神像。神像早晚?huì)腐爛、毀壞，不必在這上面花過(guò)多的精力。

搞古文運(yùn)動(dòng)，從老莊文鶡四大經(jīng)挖掘教義，但遠(yuǎn)離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張?zhí)鞄煂W(xué)說(shuō)的意義。

保留合理的身體修養(yǎng)形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動(dòng)筋骨為目的的武術(shù)），同時(shí)更加注性修養(yǎng)。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規(guī)依然要繼續(xù)完善。

多賺錢(qián)，少賺普通信徒的錢(qián)。

盡可能地在城市興建場(chǎng)所。

注意場(chǎng)所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質(zhì)，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質(zhì)，年輕的高水平道士?jī)?yōu)先接待訪(fǎng)客。

其實(shí)道教四大名山我就去過(guò)倆，北京白云觀什么的我也沒(méi)去過(guò)，算是外行。

這源于道教講究學(xué)道首先要有仙骨，而仙骨是否有的判斷便是人會(huì)不會(huì)主動(dòng)去學(xué)道，由于這是一種骨子里天然存在的東西，所以才稱(chēng)為仙骨。

其實(shí)說(shuō)白了就是真正肯學(xué)肯研究肯的人，才有學(xué)道的資格，不然學(xué)不了的。

如是說(shuō)及道教傳承的話(huà)，民眾文化素質(zhì)越高，思想越加開(kāi)明，那么民眾越有可能對(duì)學(xué)道會(huì)感興趣。畢竟養(yǎng)生，術(shù)數(shù)，堪輿，醫(yī)道，道法，氣功，丹道等等，全世界也只有道教不但全部都有，并且內(nèi)部還有一套通行的理論能夠?qū)⑺鼈內(nèi)拷Y(jié)合起來(lái)。