億盛石雕專業(yè)生產(chǎn)：園林廣場(chǎng)雕刻系列，各式傳統(tǒng)、藝術(shù)型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭等產(chǎn)品！下面為您介紹古代帝王墓碑的碑文：

   歷代帝王陵的神道碑，沒(méi)有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德碑樓，俗稱大碑樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國(guó)時(shí)間的皇帝，因?yàn)樗墓Φ侣∈ⅲ恼伦侄?，?jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德碑”篆字。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享淺談清明節(jié)：節(jié)氣清明與清明節(jié)清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面真實(shí)的史料，仍有一定歷史價(jià)值。在帝王的陵墓中還沒(méi)有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門(mén)前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德碑。其碑文刻寫(xiě)著皇帝的廟號(hào)與全部謚號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟奉祀時(shí)，特立的名號(hào)。謚號(hào)是評(píng)定皇帝生前事跡的稱號(hào)。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個(gè)字。明樓是陵區(qū)zui高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱圣號(hào)碑。上面用滿蒙漢字刻寫(xiě)著“圣祖仁皇帝之陵”?？傊?，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。

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墓碑的體例。

     后土之墓的體例。后土之墓的碑文很簡(jiǎn)單，只有“后土之墓”四字和豎立該碑的年月日。漢代i開(kāi)始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開(kāi)始了樹(shù)碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。它的使用一般是在一族扎新墳塋時(shí)使用，埋在新立主墓的后面，以張后土之德，保佑族人安康。后土之墓碑的規(guī)格，一般高一米左右，寬三十公分左右，厚8至10公分。埋入土層30至40公分，地面實(shí)際高約70公分左右。

紀(jì)墓碑的體例     主要作用是記載墓主人墓碑的位置，生卒年月。紀(jì)墓碑的書(shū)寫(xiě)體例是，中間正文：墓主人出生的朝代、官職、名諱、字號(hào)、配偶；上款：立碑的時(shí)間干支。下款：墓主人的奉祀人按輩分由上而下排列，同輩份的從中間開(kāi)始，右長(zhǎng)左次、右三左四依次排列。對(duì)上下款的認(rèn)識(shí)，受書(shū)寫(xiě)者的認(rèn)識(shí)所左右，一般以右為上是指書(shū)寫(xiě)者面對(duì)墓碑，其右手方為右。清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。有的書(shū)寫(xiě)者面背墓碑，以右手方為右。還有的墓碑在下款之后署有刊刻墓碑的工匠名字。祖墓墓碑一般在1.5米至1.8米左右。墓碑的高度一般是從祖墓開(kāi)始，依次遞減。后輩墓碑的高度不得超過(guò)其上輩人的墓碑的高度。但是，墓碑的高度也受后代的經(jīng)濟(jì)、地位影響。經(jīng)濟(jì)情況好、地位高（例如有皇帝封贈(zèng)）的墓主的墓碑高度也高。有的人為了將墓碑立的高大，也采取一些變通的辦法，如將祖墓墓碑蓋起高大的碑樓，這樣他的墓碑也隨之。

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融合上巳節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)后來(lái)還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消i災(zāi)），反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。裝i殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫(xiě)到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照。

約從唐代i開(kāi)始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。它的使用一般是在一族扎新墳塋時(shí)使用，埋在新立主墓的后面，以張后土之德，保佑族人安康。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

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