論五行的起源

古人傳說：在人類還沒有出現之前，天地未分，混沌一片，這個時期，古人叫做“胚暉”。那個時候沒有日月星辰，也沒有陰陽寒暑之分，在上沒有雨露，風云，也沒有霜雪，雷霆，不過杳合于冥冥之中。在下也沒有土木，山川，禽獸，也沒有人類，只是一片昏昧而已。然而，對于風水之學稍加研讀，你就會發(fā)現，這一門學問在中國有數千年的歷史傳承，就是從直接的相關書籍的出現開始計算，也有近兩千多年的歷史。

隨著時間推移，宇宙不斷的運轉變化，有一股氣開始聚結，于是五行陰陽開始生產成轉化，這個過程是：“太易生水”，（還沒有產生氣的時期叫做“太易”），“太初生火”，（有了氣還沒有形叫做“太初”），“太始生木”（有了形還沒有實質叫“太始”），“太素生金”，（有實質沒有形體叫做“太素”），“太極生土”，（形體都已具備叫做“太極”），所以，水數為一，火數二，木數三，金數四，土數五。中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。

這時混沌初判，胚暉已開始分化萬物，質輕清的上升為天，質重濁的下降為地。天地二氣相輔相成，由太極而生成兩儀，再變化成原始。

《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”?！兑讉鳌は缔o上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物?！边@都是對宇宙形成的這個過程的一種描述，也就是說五行和陰陽是同時形成的，是兩種不可分割的形式，分開來表述只是讓人們容易認知。從房子內局看，得不出多大的風水財局，并且坎宮開門，挨星也反局。

也就是說：中國古人是把世間的萬事萬物，用“陰陽“，“五行”，八卦，進行分類。這種分類方法用現代的“科學”的解釋可以用“宇宙全息原理”，“同頻共振原理”來表述。就是把萬事萬物中相同頻率的事物進行分類，用“八卦”分別來表述，而八卦之中又有陰陽五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來推演預測天時，人事，來認識這個世界。再進入八運來此村子經濟蒸蒸日上，一個1000多戶的村莊有大小企業(yè)竟有500多家每一個行業(yè)干的非常紅火。

正神下水應變

民國時期的的山東有，韓復榘，在1938年1月24日因子罪被下令于武昌。

韓復榘原籍是今河北省霸州住在了風景秀麗的白洋東淀，大清河北岸，東臺山村他家陽宅，坐癸山丁向，午巽宮門，門前有河有水，韓復榘生于1891年命星為1，親弟兄五個，他排行老四。

在1938年為四運，四運為正神，因門前有水為反局，而在1935年正神換在了下水之處，巽宮開門為四，此年七挨到了巽宮門口處，因四七同宮有之險，有血光之災，因此宅入中星和韓復榘年同，因正神下水和年合，所以此年因水之災，山東省韓復榘也沒能逃過宇宙磁場的感應，隕落在兇災之年。就是把萬事萬物中相同頻率的事物進行分類，用“八卦”分別來表述，而八卦之中又有陰陽五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來推演預測天時，人事，來認識這個世界。

所以以個人的能量是抗拒不了自然環(huán)境的磁場感應，我們每一個人應遵循自然環(huán)境才是真正的智者。

枝腳

當我們已經了解了行度的好壞，之后我們還要了解枝腳的吉兇，枝腳就好比人的手腳，枝腳也有迎送，迎送好比小孩子剛學會走路，走的還不穩(wěn)當，孩子在母親懷了，母親張開雙臂，對面的父親也張開雙臂，孩子包圍在中間，這是孩子也張開雙臂，跌跌撞撞地走到父親懷里，那么母親的雙臂就是送，父親的雙臂就是迎。那孩子的雙臂就是自身帳，也叫龍虎。龍脈長枝腳也長，龍脈比做皇上，那么迎來送往的隊伍延綿好幾里。如果是大臣就次一點，如果是農民就更次一點，如果人正直，迎來送往的人也是正直的人，人如果是，迎來送往的人也是邪之人，這就是人以群分，和龍脈的枝腳一樣。如果枝腳有好有壞，壞的就如，奴，漏，逆，頑，兇，嘔，韌，虛，鬼劫，殺，綿，斷頭，拋槍，鵝頭等這些就像手腳有殘疾一樣。所以以個人的能量是抗拒不了自然環(huán)境的磁場感應，我們每一個人應遵循自然環(huán)境才是真正的智者。

龍脈的枝腳也有好的，比如梧桐枝枝腳端正，就會出一身正氣，堂堂正正的人物。當然這樣的枝腳很難找到，是可遇不可求的，次一點的是芍藥枝，再次一點是蒹葭枝，當然枝腳也不能太多，像一樣，買鞋也是比較費勁的，也會損耗自身的能量，如果枝腳比作小弟的話，這樣會使大哥的負擔加重，小弟常常給大哥惹禍招災，所以一定要讓小弟們遵守規(guī)矩，一定要為我所用。枝腳其實就是帳角，在穴星山那叫龍虎，不管叫啥，一定要有情，有情才會結穴，無情一定不會結穴，當然枝腳只是驗證龍脈好壞其中的一個標準，也是龍脈結穴的參照，只有這些都符合了，龍才有可能在這結穴，這是相對而言的，不是的。我的判斷思路：門開在離宮，挨星八白，今年年星是八白，三碧飛到離宮，三八生成引動八白旺星，所以今年生意好，震宮挨星五黃，三碧反局主兇，斷出，艮宮水出反局，斷他丑年寅年發(fā)兇。

外表風光，內藏兇險

每一個城市的發(fā)展都要靠當地政府的領導，而政府大樓的風水環(huán)境就決定了這個城市的命運，或許有些人會認為這個風水無關，只是我們信風水的人強加上去的，真的是這樣嗎？

就拿我們霸州來說吧，市政府是弧形套方形，前面是一個大的噴泉水池，這樣的形勢山環(huán)水抱，對面是博物館，形狀像御屏山，以此來做案山，東南有層層的高樓，對市政府亦有情誼，按理說霸州會發(fā)展的很好，但實際上霸州財政赤字，發(fā)展緩慢，雖難離北京和雄安很近，但總是錯過機遇。中國古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學觀點，就是人們常說的，“天時”，“地利”，“人和”。

如果從巒頭上說，市政府的周邊的環(huán)境確實不錯，但是市政府的朝向是子山午向，開的是中門，那意味著地運九紫和挨星八白，正對這一個大的水池，均反局，八白是當旺之星，得不到貴人的扶持，東南層層高起，地運挨星均為四綠，反局，代表投資失利，渠道打不開，做事的思維打不開，大家都說是上一任楊杰把霸州搞得一團糟，吃喝，禍害本土企業(yè)家，但如果沒有這樣的風水形勢，怎么會出相應的事情呢。對她實在太好像親媽一樣，為此我也很感動，因為她大娘家很困難沒錢，為此她來求我給她大娘家看如何，對于這樣有愛心。

真正的風水是巒頭和理氣相結合的，如果只考慮巒頭，不重理氣得不償失，同時理氣也要配合相應的巒頭才能發(fā)揮作用。