淺談龍脈

昆侖山位于中國(guó)的西南部，在中華民族的文化史中有萬(wàn)山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱譽(yù)，也就是說(shuō)昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

何為龍脈？就是綿延幾十里幾百里上千里的山脈，山脈高低起伏左右猶如活龍游走一般，故稱為龍脈。為了更好的講解，形容龍脈，又把它分為太祖山，少祖山，父母山，穴情山，周圍護(hù)山。

太祖山就是龍脈發(fā)脈之山，就是此龍脈的根，就好比一棵大樹(shù)樹(shù)根就是樹(shù)的祖，一整棵樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)都有它的攝取。所有的干、枝、葉、花果都由它生出，太祖山發(fā)脈雄壯前行，再起一些高秀的山峰稱為少祖山，少祖山就好像一棵樹(shù)上的大枝干在此有所停歇，轉(zhuǎn)身。此山體左右開(kāi)帳周圍群山環(huán)抱，層層朝來(lái)有情水流彎聚，這就是穴情山了，就如花果結(jié)在枝頭一樣。然后繼續(xù)出脈向前延伸，如再起一圈潤(rùn)秀的高山，山上植被茂盛，并且周圍就它就為父母山，行龍?jiān)诖擞忠淮瓮ＰD(zhuǎn)身，就像大枝干又生出一枝干。父母可以孕育，有父母山地方標(biāo)記著離穴場(chǎng)不遠(yuǎn)，父母山出脈向前，又起一秀的圓潤(rùn)的山體。此山體左右開(kāi)帳周圍群山環(huán)抱，層層朝來(lái)有情水流彎聚，這就是穴情山了，就如花果結(jié)在枝頭一樣。只有開(kāi)花結(jié)果才能繼續(xù)孕育萬(wàn)物，龍脈到穴情山這里真正的停歇，孕育萬(wàn)千。

龍脈形勢(shì)方面的知識(shí)還有很多，這里只是粗略講一下龍脈的簡(jiǎn)單組成。

面相

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋,形象兇惡可怕,這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石,但在龍穴上卻看不見(jiàn),而且穴星本身是純土的山體,還是吉地。

比如沐國(guó)公的祖廟，龍脈是純石山,挺拔高聳入云,走近觀察,則見(jiàn)巖石陡峭險(xiǎn)峻,望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體,也都是石頭,只有龍穴的位置是純土,明亮華麗,所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地,附近都多有巨石。二不葬急水爭(zhēng)流 穴邊有急的水流,交又爭(zhēng)流,而且在龍穴前方就能看到,極兇,這樣的穴址不可取。說(shuō)到這里我要感謝我的師父和大師兄，把大玄空風(fēng)水文化傳承發(fā)揚(yáng)光大造福人類而欣慰，今天筆者突發(fā)靈感而寫篇筆者感言。三不葬窮源絕境。古人曾講:'源僻塢,豈有真龍?'荒涼的河流發(fā)源之地,通常是龍脈的發(fā)源之地不可在這樣的地方尋找穴。

但也有一種大龍,翻身進(jìn)入發(fā)源之地,奔走到山均底下結(jié)穴場(chǎng)的情形,不以此例。四不葬單獨(dú)龍頭。在2012年到2016年間，屬龍屬蛇、狗豬、?；⒀蚝?，等幾個(gè)屬相的老板投資破產(chǎn)，少有幾百萬(wàn)多有幾千萬(wàn)。單獨(dú)的一座山峰,孤寒無(wú)倚,不可在這樣的地方尋找穴。獨(dú)字應(yīng)當(dāng)改作字,如果龍穴不暴露于外,則也不犯忌。也有大龍脈獨(dú)身而行,在融結(jié)的地方,山體張開(kāi)寓鉗,形成龍虎的,并不犯忌。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:'神前廟后,忌聞鐘鼓之聲。'古人卻不拘于此說(shuō)。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地,被神廟占據(jù),后來(lái)拆去神廟,改為基地。諸如此類不可盛數(shù)。

那么'神前廟后',是不是也就是不足忌諱了呢?我個(gè)人認(rèn)為,神廟寺現(xiàn)所在的位置,大多是孤陰寡陽(yáng)之地,是單身獨(dú)行的龍脈,甚至僅僅是水口處的一座山峰,所以在'不葬'之列。偶而也有融結(jié)成吉地的情形,則龍脈必然有臺(tái)、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨(dú)行的龍脈。又一例，平時(shí)有空就喜歡騎上機(jī)車去石臺(tái)礦某面皮店吃燙面面皮，味道非常好。有陰有陽(yáng),有據(jù)從侍衛(wèi)之山,因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰。

論龍，脈，穴”

山的形態(tài)變化,千形萬(wàn)狀,或大或小,或起或伏,或逆或順,或隱或顯。分支山崗之間的形狀沒(méi)有常態(tài),咫尺之間的彎轉(zhuǎn)立刻不同,用物體來(lái)比照，只用“龍”才合適,因此用“龍”來(lái)稱謂它。難道這些至今讓國(guó)人肅然起敬的，讓民族引以為傲的大師們的思考，著述，都是一時(shí)迷嗎。取其潛見(jiàn)飛躍,變化莫測(cè)的意思。因?yàn)樯襟w都是由陰陽(yáng)二氣和金、木、水、火、土五行構(gòu)成的。然而,在地理堪輿中,它們的涵義卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

天地之間的所有事物,都分別可以被歸屬為金、木、水、土、火五行中的一種,但唯獨(dú)只有龍是五行都具備的。龍身五行屬木,龍鱗五行屬金,龍角和龍爪五行屬火,龍尾五行屬水,龍腹五行屬土。感悟：越是親戚，你斷的越準(zhǔn)確，越覺(jué)得你事先知道了似的，越顯不出大玄空的準(zhǔn)確度和魅力，讓他請(qǐng)龍子總是推三阻四的。凡是山體的結(jié)作之處,都是由陰陽(yáng)二氣和五行同時(shí)化生而成的,所以山體被稱為龍。。

為什么叫“龍脈”？我們?nèi)松砩系拿}絡(luò),是氣血運(yùn)行的通路,而人的體魄素質(zhì)等皆賴于此,凡人之脈清者貴,濁者賤;吉者安，兇者危，地脈也同樣。醫(yī)術(shù)精湛的人，觀察人的脈象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人,審視山的脈絡(luò),就可以辨識(shí)吉兇好壞,這是不變的道理。他羨慕的眼光，這也能看出來(lái)，他說(shuō)，年底公司回款還不錯(cuò)，但是老板經(jīng)常去醫(yī)院，因?yàn)橘銓m地運(yùn)合局，挨星6白反局。“龍”和“脈”二者相互依存，有龍則有脈，無(wú)脈則無(wú)龍，但“龍”兼顧表現(xiàn)山的外表形態(tài),而“脈”更專于主管隱微于山間的氣,因此說(shuō):研究山尤其難在認(rèn)識(shí)山的脈絡(luò)。

因?yàn)樯颀堃粫?huì)兒大一會(huì)兒小變化莫測(cè),而地也是變化莫測(cè)的,因此山體也被稱為“龍”。而有變化的山體被稱為“龍”，但是沒(méi)有變化的山體就只能稱為荒山。

“尋龍點(diǎn)穴”的“穴”，就如同人上的穴位,這種比喻取意極其精準(zhǔn)。楊公說(shuō):“譬如銅人針灸穴,穴穴順?biāo)觳徘‘?dāng)。羅經(jīng)的起源，要追溯到上古時(shí)期，傳說(shuō)黃帝大戰(zhàn)蚩尤，對(duì)戰(zhàn)時(shí)，黃帝被蚩尤施法用大霧迷惑，辨不清方向，危難之際得到九天玄女授予指南針?lè)?，黃帝命風(fēng)后制作指南車大敗蚩尤?！敝熳诱f(shuō):“定穴之法,譬如針灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差?！彼怨耪Z(yǔ)就說(shuō)：“三年尋龍易，十年點(diǎn)穴難”。就是說(shuō)：尋找龍脈相比點(diǎn)準(zhǔn)穴位要容易一些，那么要真正找到真穴沒(méi)有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。

做了一個(gè)拿健康換錢的布局

舍和得是相輔相成的，這是自然界的規(guī)律，世界是公平的，2019年我把自己家的平房拆了，改造成合局的二層小樓，需要錢，所以就給自己在市里的房子里擺了一個(gè)催財(cái)布局，結(jié)果我的財(cái)運(yùn)，我的財(cái)運(yùn)，順利的把家里的樓房蓋了起來(lái)，但是年底時(shí)我得了嚴(yán)重的，差一點(diǎn)就成了，經(jīng)過(guò)了一個(gè)半月都不見(jiàn)好。從上古時(shí)代的圣人把握自然造化的樞機(jī)，探索陰陽(yáng)變化的微妙，通過(guò)仰觀天文，俯察地理，來(lái)發(fā)現(xiàn)天文地理的玄機(jī)。

我仔細(xì)檢查自己的布局，沒(méi)有問(wèn)題啊，雖然有一些靈界的干擾，但也都解決了，一直找不到原因，直到在一個(gè)易友問(wèn)我問(wèn)題時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，我住的地方是午山子向，正東是衛(wèi)生間，挨星七已經(jīng)反局了，由于現(xiàn)在是八運(yùn)，二黑是正財(cái)神，所以我布局了正西的二黑，地運(yùn)七也反局了，而我本人的年命又是七，兌七主肺，在年底的時(shí)候，我咳的根本停不下來(lái)，在這種形況下我也布局了五黃，因?yàn)橄蛐瞧呤账?，就是我得?cái)。我的判斷思路：門開(kāi)在離宮，挨星八白，今年年星是八白，三碧飛到離宮，三八生成引動(dòng)八白旺星，所以今年生意好，震宮挨星五黃，三碧反局主兇，斷出，艮宮水出反局，斷他丑年寅年發(fā)兇。但我忽略了我家正東是衛(wèi)生間，挨星七也反局了，如果正東得挨星七不反局，我在得財(cái)之余，不會(huì)病那么久，在找到原因后，我把布局撤了，在布局撤了不到一周，我就好了。

大玄空風(fēng)水真的太神奇了，布局一定要考慮，否則得到了錢財(cái)，卻失去了健康。