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孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首??鬃訉?duì)后世影響深遠(yuǎn),雖說他“述而不作”,但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。孔子被尊為儒教始祖(非儒學(xué)),隨著孔子影響力的擴(kuò)大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
孔子主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國(guó)家是高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”?!墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的《春秋》弟子及其再傳弟子編撰而成。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為,無論人性善惡,都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”,即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度,君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。
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孔子生而七漏,頭上圩頂(yú dǐng,意為頭頂凹陷),而又因其母曾禱于尼丘山,故名“丘”,字“仲尼”。
魯襄公二十四年(公元前549年),孔子三歲的時(shí)候,叔梁紇病逝,葬于防。 叔梁紇死后,顏征在失去庇佑,被叔梁紇正妻施氏所逐,于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里,過著清貧的生活。
魯昭公五年(公元前537年),孔子日見其長(zhǎng),已意識(shí)到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng),所以稱自己雖然已經(jīng)十五歲了,但志向在于做學(xué)問。
魯昭公七年(公元前535年),孔子的母親顏征在去世。這一年,季氏宴請(qǐng)士一級(jí),孔子去赴宴,被季氏家臣陽虎拒之門外。
魯昭公九年(公元前533年),孔子已經(jīng)十九歲了,為了能夠經(jīng)?;氐阶婕厮螄?guó)祭拜祖先,便迎娶了宋國(guó)人丌官氏之女為妻。
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孔子是中國(guó)歷史有名的思想家,哲學(xué)家,孔子出生在春秋時(shí)期的魯國(guó),也就是說在有了孔子之后,孔子一生周游列國(guó),創(chuàng)立私塾等就開始了中國(guó)的教育。
孔子認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用,是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一,教育事業(yè)的發(fā)展要建 立 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上??鬃訉?duì)教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。孔子主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國(guó)家是高尚的治國(guó)之道。他在中國(guó)歷史提出“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”。這一理論具有一定的科學(xué)性,指出人的天賦素質(zhì)相近,打破了奴隸主天賦比平民、優(yōu)越的思想。這個(gè)較為科學(xué)的命題,既是孔子“有教無類”的理論基礎(chǔ),又 是孔子長(zhǎng)期從事教育工作的結(jié)晶。
孔子的教育影響的不僅僅是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn),影響的是整個(gè)中國(guó)民族的民族,他讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)教育的重要性。