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小乘佛教的第三次結(jié)集：

釋迦牟尼226年后，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，由于阿育王推崇佛教，每天在雞園寺中供養(yǎng)上萬(wàn)名出家人，其中也有許多外道，因而經(jīng)常引起。于是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進(jìn)行了第三次結(jié)集，重新整理了《阿含經(jīng)》。會(huì)后，目犍連子帝須將各派不同的論點(diǎn)整理出來(lái)，形成《論事》，這是佛教部論著，對(duì)佛教文獻(xiàn)的豐富起了重要作用。

人體的健康，與腿和足有極大的關(guān)系。中國(guó)古代的道家醫(yī)理，認(rèn)為“精從足底生”，那是不易的至理。

一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽，與兩腿雙足有的關(guān)系。所以嬰兒與小孩的活動(dòng)都在兩足。一過(guò)中年，腰部以下和足腿就漸感無(wú)力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與，也多是從足腿開(kāi)始而逐漸至于軀干與頭部。

盤(pán)足曲膝靜坐，感覺(jué)足腿的酸麻，正是說(shuō)明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢，證明你的健康已有潛在的問(wèn)題。所以放開(kāi)足腿，等待酸麻過(guò)后，反有從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至于腰背以及全身，人很舒服的。