四大天王雕塑

大道者，無(wú)形無(wú)象，至真無(wú)色，湛然空寂，視聽(tīng)莫偕，為使存真者，能系想圣容，應(yīng)變見(jiàn)身，暫顯還隱。也就是說(shuō)，大道本來(lái)無(wú)形無(wú)象，至真無(wú)色，湛然圓滿，為度化眾生而應(yīng)顯變化身，變化之身與大道本身沒(méi)有差別。這種應(yīng)顯變化之身，即是法相。

　　法相被人形象化，以六次第十八種塑材制作，或者供奉于道教宮觀、石窟，或祭祀于神案、經(jīng)堂。據(jù)《因緣業(yè)報(bào)經(jīng)》、《出家因緣經(jīng)》等記載，信向三寶，寫經(jīng)造像，建立玄壇，度人濟(jì)物，持齋禮拜念誦，燒香供養(yǎng)，行道布施，啟愿懺悔、立觀度人，種種方便者，執(zhí)為眾生，作當(dāng)來(lái)福業(yè)。

據(jù)道經(jīng)記載，道教造像可以長(zhǎng)一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小無(wú)礙，多少不限。

　　或一天尊、二天尊，乃至十百千萬(wàn)億兆京載，并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、諸天帝王、金剛神王，香官使者、侍香、龍虎、獅子、，帳座、幡華幡蓋、飛天音樂(lè)、種種侍衛(wèi)，各隨心力，以用供養(yǎng)，禮拜燒香，晝夜存念，如對(duì)真形，過(guò)去未來(lái)，獲福無(wú)量，克成真道。

神王者，眾神之主，凡有三種。一者結(jié)氣，二者報(bào)生，三者業(yè)因。結(jié)氣者，不由胎誕，因自然之氣。報(bào)生者，從諸，有功於道，生得此身。業(yè)報(bào)者，承其積劫因緣，主令身執(zhí)。凡人成真得道，皆來(lái)監(jiān)度。神王之名，抑亦無(wú)數(shù)，皆衣甲冠矛，持刀按劍，或立或坐，不常其體，役御群鬼，驅(qū)除兇惡，具諸經(jīng)誥，不復(fù)詳備。

　　八威，謂、、螣蛇、電獸、長(zhǎng)牙、奔牛、玃天、雷晶，并是積業(yè)惡物，天尊威伏，使備門守關(guān)，洞穴墻圻，防非也。

供奉神明一定要開(kāi)光，不開(kāi)光的神像，只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小尺寸，道教神像，應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應(yīng)太大或太小。安奉神位，有條件的話應(yīng)當(dāng)單獨(dú)用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進(jìn)入；也不應(yīng)用作會(huì)客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，玻璃鋼道教神像定做，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽(yáng)光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。