要深入生驗(yàn)拍攝主題

很多紀(jì)錄片的導(dǎo)演和制片人都能做到這一點(diǎn)。這也是拍攝好紀(jì)錄片之前的真實(shí)體驗(yàn)。比如，顧桃為了拍攝紀(jì)錄片《犴達(dá)罕》，他就曾深入鄂溫克族人的聚居地，與他們一起生活一起圍獵，一起喝酒聊天，體驗(yàn)他們真實(shí)的生活場(chǎng)景，挖掘有價(jià)值的影片紀(jì)錄經(jīng)典。比如，紀(jì)錄片《潘文石——野性的呼呼》，描述了北京大學(xué)生物學(xué)潘文石先生，常年在廣西崇左的白頭葉猴聚居地觀察體驗(yàn)白頭葉猴的生活習(xí)性和族群特征。導(dǎo)演拍攝這部片的時(shí)候，與潘文石一起居住一起生活了一段時(shí)間，才慢慢用鏡頭語言記錄了一個(gè)生物學(xué)與一群國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。撰寫短視頻劇本當(dāng)我們把選題和切入點(diǎn)都確定好后，就要開始寫短視頻腳本了。

觀察型紀(jì)錄片出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，其技術(shù)基礎(chǔ)在于便攜式攝影機(jī)和磁帶攝像機(jī)的出現(xiàn)。這種紀(jì)錄片放棄解說，放棄扮演，紀(jì)錄片導(dǎo)演成了“墻壁上的蒼蠅”（fly on the wall）。50年代的紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)：五十年代末開始的紀(jì)錄電影創(chuàng)作潮流實(shí)際上由兩大紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)組成，他們分別是法國(guó)導(dǎo)演讓·盧什（《夏日紀(jì)事》?1961年）為代表的“真實(shí)電影”運(yùn)動(dòng)以及由美國(guó)梅索斯兄弟（《推銷員》?1969年）代表的“直接電影”運(yùn)動(dòng)。網(wǎng)生紀(jì)錄片在題材選擇、與觀眾的互動(dòng)上可能性更大，更能滿足觀眾需求，容易引發(fā)共鳴。由此可見，紀(jì)錄片在拍攝過程中，提高畫面質(zhì)量，是滿足拍攝需要的重要手段，對(duì)紀(jì)錄片的拍攝而言具有重要意義。

早的一些鏡頭，包括清朝末年的社會(huì)風(fēng)貌，歷史人物李鴻章等，是由外國(guó)攝影師拍攝的。紀(jì)錄片又可以分為電影紀(jì)錄片和電視紀(jì)錄片。再現(xiàn)過去時(shí)代的歷史事件的紀(jì)錄像片。它所表現(xiàn)的人物和事件須準(zhǔn)確反映歷史的本來面目，不能違反歷史的真實(shí)，不能用演員扮演。世界紀(jì)錄電影：羅伯特·弗拉哈迪、吉加·維爾托夫、約翰·格里爾遜、尤里斯·伊文思。紀(jì)錄片在拍攝過程中，應(yīng)注重對(duì)細(xì)節(jié)的在紀(jì)錄片中，細(xì)節(jié)是展現(xiàn)紀(jì)錄片內(nèi)容的重要元素，通過細(xì)節(jié)的拍攝，可以更好的詮釋紀(jì)錄片的內(nèi)容，展示紀(jì)錄片的拍攝成效。

世界紀(jì)錄電影：羅伯特·弗拉哈迪、吉加·維爾托夫、約翰·格里爾遜、尤里斯·伊文思。闡述型紀(jì)錄片宣傳意圖明確，創(chuàng)造者倚重解說詞的力量說服觀眾接受自己的觀點(diǎn)。形式上的典型特征是“上帝之聲”（voice-of-God）、證據(jù)剪輯、全知視點(diǎn)等。紀(jì)錄片美學(xué)觀的奠基者：維爾托夫、弗拉哈迪。其中維爾托夫開創(chuàng)了“電影眼睛派”，提倡鏡頭如同人眼一樣“出其不意地生活”，反對(duì)人為的扮演，甚至反對(duì)帶有表演的影片（故事片）。在紀(jì)錄片拍攝中，很多攝像師常常感到細(xì)節(jié)很難拍到，也很難拍好，細(xì)節(jié)拍攝確實(shí)很難，但只要你認(rèn)真去拍，就一定會(huì)拍到更多、更生動(dòng)的細(xì)節(jié)。