西方石亭子文化是建立在神學基礎上的，表現(xiàn)為極端的理性，是典型“外傾”文化，其核心為天主教神學?！吧系邸笔俏鞣饺说膬r值源泉。人際關系并不是靠個人的自我約束來達到和諧，而是靠一種外在原則，即公平、契約的約束來達到個人道德自律。其關心的問題不在于人與人之間，而在于人文領域之外的自然或超自然()的問題。

　　對智慧的熱愛使人們相信“知識即美德”，他們認為一個人只有憑借知識才能而成為有道德的人。在自然科學方面的成就和對理性思辯的深入，都令西方人遠遠地走在世界的前面。

中國石亭子文化幾千年來一脈相承，儒家思想一統(tǒng)天下，雖有外來的思想和對立的道家哲學勝行一時，但終都與儒家互為融合，三教合一。作為統(tǒng)治的主流思想始終是儒學。儒學的“中庸之道”成為具有強烈特色的民族文化，使中國在歷史的長河中具有很強的凝聚力和同化能力，表現(xiàn)為統(tǒng)一的封建大帝國，長期處于世界經(jīng)濟文化*發(fā)達國家的地位。同時，中庸的精神也抑制了人的主體能動性和創(chuàng)造力，幾千年來固步自封，為我獨尊，自詡為大國，無法主動學習其他民族的長處。

石亭子裝飾手法的差異雕刻是建筑裝飾的重點，十七世紀的歐洲建筑藝術主要集中在意大利的巴洛克建筑上。文藝復興之后的意大利基本上處于進一步的之中，獨有羅馬教廷財力雄厚，大肆建造各種教堂、城市廣場和花園別墅。為了炫耀財富，他們不斷追求新奇的建筑形成，打破固有的模式，讓建筑實體和空間充滿動感，建筑、雕刻和繪畫的界限也變得模糊不清。

縱觀石亭子的歷史發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，雖然石亭子在建造材料上不曾有過非常重大的變化，但功能的演變酌實令人驚訝。那深深烙入在中國人心中的石頭亭子并非具有實用功能早期的亭，而更多應當是唐宋時期之后山水園林中富有變化和審美意蘊的亭。

石頭涼亭的文化因素一直制約著亭的功能，在一些特殊情況的時候還可以影響到人的內(nèi)心，亭包含了非常深刻的文化內(nèi)容。那么亭文化的特征我們可以理解成為，由于亭的建立或者存在，傳達出了某些信息，比如知識、觀念、道德、藝術、文學等等。

在收藏石雕亭子時，我們要先確定石雕產(chǎn)品的收藏價值，然后再對其進行收藏。在收藏時有以下幾點可以注意：

一、可以采用封蠟法來保養(yǎng)石雕亭子，具體的就是將石雕加溫后涂上一層薄蠟，然后用軟布擦拭明亮。而對于一些收藏時間長的已經(jīng)褪光的石雕亭子，則需要用溫水洗凈、陰干，通過電吹風加溫、封蠟、擦光等操作便可以令石雕恢復如初。二、石雕亭子廠家生產(chǎn)時應避免腐蝕性液體，也要避免劇烈碰撞，這可以在外力方面保護石雕亭子。三、石雕產(chǎn)品在收藏時應避免風吹日曬，避免灰塵；灰塵多了會損害石雕產(chǎn)品本身以及整體效果，因此能置于玻璃房內(nèi)，既可以觀賞又方便保存。