現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶彈奏方式

彈奏時將琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔彈奏，發(fā)音渾厚、響亮，和三弦音色相似。以前，札木聶只有一種，經(jīng)過改良創(chuàng)造出，高、中、低音札木聶俱全，以滿足了演奏不同樂曲的需要。

2008年6月7日.扎木聶彈唱經(jīng)批準(zhǔn)列入，第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“像鼻簫、叮咚這些海南本地的民族民間樂器，我作為海南人都是次見，這顯然是音樂教育的缺失?！庇^眾中的一位中學(xué)音樂教師語氣凝重，“我們的中學(xué)音樂課本上有西方的交響樂，卻沒有古琴、編鐘；伴奏樂器也發(fā)展為橫笛、扎木聶、揚(yáng)琴、鐵琴(藏二胡)、必旺(藏京胡)、根卡和串鈴等七種。有蘇格蘭風(fēng)笛，卻沒有提到任何本土樂器。這該引起我們的警醒：是時候該改一改教材了，不然我們自己的民間音樂就真的危險了?！?/span>

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

樂器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，其聲音美妙動聽，給人心里特別舒服的感覺，樂器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂器的廠家，在生產(chǎn)樂器方面，樂器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格，因為材料的選擇會影響整個樂器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音。但小編更傾向于第二種說法，我國民族音樂學(xué)家、中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜，他在《藏族傳統(tǒng)樂器》一文中說：“筒欽、扎木年、豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的樂器。

人類通過演奏樂器，借以表達(dá)、交流思想感情。對樂器的界定，音樂界和樂器學(xué)界有不同看法。音樂界認(rèn)為,用于音樂的發(fā)聲器具才是樂器；鍵盤樂器相對于其他樂器家族而言，有其的優(yōu)勢，那就是其寬廣的音域和可以同時發(fā)出多個樂音的能力。樂器學(xué)界則通常將許多非音樂領(lǐng)域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等中會見到。樂器是人類很早就擁有的精神財產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。民族樂器分為四類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、還有弦鳴樂器。中國民族樂器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。僅從己出土的可證實：遠(yuǎn)在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。