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不同時代佛像形態(tài)介紹

　　十六國時期;此時的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡潔。坐佛多立佛少。回到歷史，就是對于記憶的存在，通過現(xiàn)實的雕塑作品充分的表達出來，表達出更多的感情，更多的文化，精華中的濃縮，在雕塑的韻味中，體現(xiàn)的很徹底。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說法印或無畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國造像的基本定式。　　南北朝時期：此時的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。這時期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩。

　　隋唐時期：此時出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。貼金所需要的時間更加多，而且其施工起來的難度也比較高，稍微有一點施工不到位，就會影響整個貼金的效果。隋代佛像顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長，此時的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤，軀體渾厚，肌肉結(jié)實有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。

　　宋代：此時的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。銅佛像都是采用精湛的雕刻手法雕刻而成的，本身具有一定的藝術(shù)性，即使不是法器產(chǎn)品，但也是一個精湛的雕刻產(chǎn)品。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。千手千眼觀世音也誕生在這一時期。

　　遼元時期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長裙，裝飾簡潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢渾厚。

　　明清：明清時期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

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我國木雕藝術(shù)源遠流長。早在原始社會時期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國時期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。有兩個陷阱一定要繞開：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號的中古造像，千萬不要沖動購買，因為這類珍品舉世不過那么十幾件，都在博物館。如漆木鹿的造型既生動逼真，又簡括凝練，各個部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國時期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國時期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動物作品有馬、牛、狗等。這些四足動物造型生動，身長分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因為木材是由纖維細胞組成，而四足動物是由頭、身、足三部分組成，三個部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長、足，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗。這是木雕工藝發(fā)展上的一個重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國木雕作品日趨。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風(fēng)俗、神話故事?，F(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。

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主營產(chǎn)品： 佛像雕塑 佛像 玻璃鋼佛像 佛龕 青銅佛像 銅佛像 銅佛像雕塑 觀音佛像 銅鎏金佛像 古代香爐 鑄銅佛像 木雕佛像 觀音菩薩佛像 青銅香爐 大型佛像經(jīng)營模式： 研發(fā) 制造 銷售 生產(chǎn) 設(shè)計江西撫州佛像雕塑廠家

推薦理由：- 佛圣堂的“佛雕”工藝自成一體，巧奪天工，也是江西省的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護項目。

- 23載佛像設(shè)計生產(chǎn)制造經(jīng)驗，始于1995年。

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佛像有很多種類，貼金佛像就是其中的一種，貼金佛像是在繼承傳統(tǒng)雕塑工藝，吸收民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上引進臺灣、日本等造像藝術(shù)的一種貼金工藝。宋代：此時的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。是在佛像的表面貼上金箔。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來簡單介紹兩種貼金方法。

  1、傳統(tǒng)貼金技法   傳統(tǒng)貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同，主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同， 現(xiàn)在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。銅佛像工藝品必須放在干燥的環(huán)境里來保護，保持干燥，沒有塵埃和空氣污染物。水溶膠比較容易配制和操作，但是貼金效果一般沒有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對象的表面打膠后貼金不作保護漆，真實地體現(xiàn)黃金的原色，缺點就是不經(jīng)碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面涂上清漆加以保護，但是就不能體現(xiàn)黃金的原色了。