假如銅關(guān)公擺件上的銹比較輕，可以把白醋兌水后，放入浸泡，然后取出，用小刷子刷去殘銹，再用清水洗凈醋液，用軟布擦干即可。如果銹比較重，就要用醋酸、鹽酸除銹，但是醋酸、鹽酸的濃度不好掌握，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人不可貿(mào)然使用。不管是用什么方法除銹，也不管是除何種銅器上的銹，都要先在小面積上試一試，以免方法不當(dāng)出問(wèn)題。

  中國(guó)古代銅關(guān)公擺件雕塑是具有思想性的藝術(shù)產(chǎn)物,有著非常強(qiáng)烈的民族性,這種民族性也體現(xiàn)了中國(guó)文源中儒道兩家的哲學(xué)精神.儒家哲學(xué)尊天命.受其影響.在藝術(shù)的表達(dá)中反映為崇高、壯麗、重穆、典雅等風(fēng)格.，浮雕又分深浮雕和淺浮雕兩種。深浮雕又稱高浮雕，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，超過(guò)2/5的浮雕技法；淺浮雕又稱薄意，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，約在1/10以內(nèi)的浮雕技法。浮雕也是中國(guó)雕塑工藝的傳統(tǒng)技法，它通過(guò)由浮雕底層到浮雕面之間形象的互相重疊、上下穿插的關(guān)系，具有深遠(yuǎn)和豐滿的優(yōu)點(diǎn)，適于表現(xiàn)比較熱鬧、復(fù)雜的場(chǎng)面，如山水風(fēng)景、亭臺(tái)樓閣、街市等。

銅關(guān)公擺件精神以大型關(guān)公雕塑的形式潛移默化地影響著人們的生活。武圣關(guān)公對(duì)國(guó)以忠、待人以義、處事以仁、作戰(zhàn)以勇的精神，所體現(xiàn)的“忠、義、仁、勇”中華文化道德價(jià)值，已成為中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)。提刀關(guān)公這是大眾化的世相，這是關(guān)公文化的核心所在，也是我們奉請(qǐng)常見(jiàn)的世相，象征避邪、鎮(zhèn)惡、驅(qū)煞、制鬼，提高事主的膽略，身像是義氣、招財(cái)?shù)幕?。適宜于所有家庭和商業(yè)機(jī)構(gòu)奉請(qǐng)。只是在選像時(shí)要注意幾點(diǎn)：關(guān)公要目視前方，臉帶威嚴(yán)，左手捋須，右手提刀，刀鋒向下，武袍披身，雙腳站穩(wěn)，底座厚實(shí)。尤其不能有任何破損之處。

古往今來(lái)有兩位歷史人物一直被人們推崇備至，一位是文圣孔子，另一位就是武圣關(guān)公了。說(shuō)到關(guān)公人們想到的都是關(guān)于他忠義勇猛的一面，正因?yàn)槿绱饲嚆~關(guān)公廠家制作的關(guān)公像才會(huì)受到這么多人的供奉。

明清以來(lái)，隨著關(guān)廟升格為武廟，關(guān)羽也成為武圣，與大成至圣先師孔老夫子的文廟相提并論，分享文武二圣的至上殊榮。殊不知，關(guān)羽之所以成圣，乃封建帝王出于籠絡(luò)人心，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治而刻意樹立的一個(gè)道德楷模歷的關(guān)羽并非是武功蓋世的超人。他突出的特點(diǎn)是忠于異姓兄長(zhǎng)劉備，所謂“稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)”。