論風(fēng)水學(xué)的起源

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹?，為風(fēng)水界公認(rèn)的形勢(shì)派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語的形式寫成的，須由師父點(diǎn)竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。有風(fēng)水基礎(chǔ)的人都知道，東北為2004/2023年所主八運(yùn)正旺之星，有廚房為得位。

唐、宋時(shí)期，太平盛世時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，平安思富貴，社會(huì)上對(duì)堪輿師的需求急劇增長(zhǎng)，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需求，對(duì)于堪輿人才的增長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識(shí)，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時(shí)，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個(gè)派系，相關(guān)書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)?，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對(duì)各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。11、接待無禮者不幫，對(duì)沒有招待，言行不文明，目中無人，蔑視高傲的人家，不給其。

一四反桃花亂

年前我家親戚發(fā)過來的戶型圖，讓給他看看，他知道我拜了個(gè)明師學(xué)習(xí)風(fēng)水，房子2017年底入住，艮山坤向，艮宮衛(wèi)生間，坎宮廚房，坤兌乾是兩臥室。巺震是客廳，門在震宮。男主人1987年，女主人1986年，小男孩2007年。

綜上所述1震宮開門是男主人命宮，又是小男孩長(zhǎng)子位，艮宮是衛(wèi)生間也反局，艮宮又是指男主人和小男孩。他們又是先后天關(guān)系，所以斷男主人和小男孩有口舌官非傷災(zāi)。

挨星二黑又是小男孩的命星，小男孩更明顯一點(diǎn)。艮宮也是女主人命宮對(duì)女主人也不利，容易引起腸胃方面的疾病?？矊m男主人命星4綠正好構(gòu)成四一蕩，容易。坤宮挨星五黃有構(gòu)成二五交加有損主之禍，對(duì)屬羊?qū)俸锏谋容^明顯。

得到反饋，18年因?yàn)楸焕掀虐l(fā)現(xiàn)，吵架離婚房車都?xì)w女方。孩子騎車摔上手臂女主人腸胃不好，已經(jīng)有好幾年了。爸媽因?yàn)檠獕焊哳^疼，老媽更明顯，住院，輸液較多。爸爸稍好點(diǎn)，他們都屬猴。

調(diào)整：

把坤宮的主臥變成客房，主臥挪到乾宮，在坤宮放魚缸請(qǐng)龍五，艮宮請(qǐng)龍八在坎宮放水養(yǎng)花。

感悟：

越是親戚，你斷的越準(zhǔn)確，越覺得你事先知道了似的，越顯不出大玄空的準(zhǔn)確度和魅力，讓他請(qǐng)龍子總是推三阻四的。反而不如陌生人，陌生人給他斷的越細(xì)，越能從心里征服他。才能真正顯示出大玄空的準(zhǔn)確度和神奇

論龍，脈，穴”

山的形態(tài)變化,千形萬狀,或大或小,或起或伏,或逆或順,或隱或顯。分支山崗之間的形狀沒有常態(tài),咫尺之間的彎轉(zhuǎn)立刻不同,用物體來比照，只用“龍”才合適,因此用“龍”來稱謂它。取其潛見飛躍,變化莫測(cè)的意思。坤宮衛(wèi)生間合局，家中女主人身材苗條，脾氣少有暴燥，是一家之主宰。因?yàn)樯襟w都是由陰陽二氣和金、木、水、火、土五行構(gòu)成的。然而,在地理堪輿中,它們的涵義卻是無窮無盡的。

天地之間的所有事物,都分別可以被歸屬為金、木、水、土、火五行中的一種,但唯獨(dú)只有龍是五行都具備的。龍身五行屬木,龍鱗五行屬金,龍角和龍爪五行屬火,龍尾五行屬水,龍腹五行屬土。而春秋時(shí)期的“老子”、“孔子”，戰(zhàn)國時(shí)期的“荀子”，“鬼谷子”，三國時(shí)期的“諸葛亮”，“管洛”，唐朝時(shí)期的“李淳風(fēng)”，“袁天罡”，以及歷代風(fēng)水明師，郭，楊，曾，寮，賴，到明代的“劉伯溫”，“蔣大鴻”等。凡是山體的結(jié)作之處,都是由陰陽二氣和五行同時(shí)化生而成的,所以山體被稱為龍。。

為什么叫“龍脈”？我們?nèi)松砩系拿}絡(luò),是氣血運(yùn)行的通路,而人的體魄素質(zhì)等皆賴于此,凡人之脈清者貴,濁者賤;吉者安，兇者危，地脈也同樣。醫(yī)術(shù)精湛的人，觀察人的脈象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人,審視山的脈絡(luò),就可以辨識(shí)吉兇好壞,這是不變的道理。“龍”和“脈”二者相互依存，有龍則有脈，無脈則無龍，但“龍”兼顧表現(xiàn)山的外表形態(tài),而“脈”更專于主管隱微于山間的氣,因此說:研究山尤其難在認(rèn)識(shí)山的脈絡(luò)。只有明白了這個(gè)才會(huì)理解，為什么有些民間奇士可以提前預(yù)知后事，測(cè)算出某人某年某運(yùn)會(huì)發(fā)生什么事。

因?yàn)樯颀堃粫?huì)兒大一會(huì)兒小變化莫測(cè),而地也是變化莫測(cè)的,因此山體也被稱為“龍”。而有變化的山體被稱為“龍”，但是沒有變化的山體就只能稱為荒山。

“尋龍點(diǎn)穴”的“穴”，就如同人上的穴位,這種比喻取意極其精準(zhǔn)。楊公說:“譬如銅人針灸穴,穴穴順?biāo)觳徘‘?dāng)。”朱子說:“定穴之法,譬如針灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差?！彼怨耪Z就說：“三年尋龍易，十年點(diǎn)穴難”。在反局顛倒的房型里，男女的思想容易極端或想事想不通，陰陽不流通，從而吵架，不和諧的狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重。就是說：尋找龍脈相比點(diǎn)準(zhǔn)穴位要容易一些，那么要真正找到真穴沒有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。

為何眼疾肚大腸胃不好？

前段時(shí)間和一個(gè)朋友坐在飯桌上吃飯，就餐期間聊到了他家的房子戶型，他給我畫了個(gè)草圖，離火位置有一個(gè)很大的廁所，開門又開在了坤宮，當(dāng)時(shí)他也告知了他的出生年月日，我根據(jù)以上信息判斷，眼睛或者不好，家中有人脾胃不好，結(jié)果都中，他有一只眼睛視力極低，家中愛人的脾胃經(jīng)常犯毛病，這僅僅是利用大玄空理論來進(jìn)行粗?jǐn)啵笮诊L(fēng)水真的就像阿里巴巴的寶藏一樣，真實(shí)不虛，但需要鑰匙！我說：你坐著身體毛病就出來，他說是的，業(yè)務(wù)也很差，財(cái)運(yùn)也不好，零神上山。