養(yǎng)生首先，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長(zhǎng)壽的重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來(lái)重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言'恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)'，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。上古天真論中的養(yǎng)德，主要是體現(xiàn)在合同與道、德全不危、淳德全道，才能有利于壽蔽天地、無(wú)有終時(shí)此其道生。例如：《素問藏氣法時(shí)論篇》記述的“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。而長(zhǎng)生不老和福壽無(wú)疆的理想境界，必須是從生活方式病和社會(huì)方式病入手轉(zhuǎn)變，必須從人類的身心素質(zhì)和道德素質(zhì)的根本點(diǎn)改造好，將身心素質(zhì)和道德素質(zhì)負(fù)增長(zhǎng)的下士，力挽狂瀾地改造好和奮起直追，將庶人(中士)和身心素質(zhì)和道德素質(zhì)比較優(yōu)越的上士們一起，向賢人、圣人、至人、真人、神圣人的福壽無(wú)疆境界利己利他，這就是合同與道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科學(xué)革命成果。

    養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì)，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營(yíng)養(yǎng)對(duì)身體也不利，過多供給了營(yíng)養(yǎng)，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對(duì)身體也不利。所以飲食要適當(dāng)。

    養(yǎng)生要維護(hù)好身體的健康。人的身體就象機(jī)器一樣。

現(xiàn)代養(yǎng)生的涵義：以中、西醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，用健康科學(xué)的圖文、音樂、行為、活動(dòng)、藥械、飲食等等，通過調(diào)節(jié)個(gè)人生活習(xí)慣、生活環(huán)境及心理狀態(tài)，來(lái)調(diào)理身心，達(dá)到未病先防、不適消除、已病促愈、病后復(fù)原之保健目的。