大呼大吸法

功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類(lèi)似深呼吸，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣，增強(qiáng)體質(zhì)和，同時(shí)對(duì)某些慢、疑難病均有一定的。

練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長(zhǎng)時(shí)間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱(chēng)為大呼大吸法，也是一個(gè)很有功效的道家養(yǎng)生功。

道家從養(yǎng)生健身、延壽的宗旨出發(fā)，繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸家的各種煉養(yǎng)方法，并吸收了外來(lái)、印度教煉養(yǎng)的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養(yǎng)生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的及以道德修養(yǎng)為根本立場(chǎng)的儒家，道教顯然更長(zhǎng)于養(yǎng)生，獨(dú)具佛、儒兩家所缺的叩咽、辟谷、服餌、房中等術(shù)，具動(dòng)靜兼?zhèn)?、?nèi)外結(jié)合的特點(diǎn)。較之以為根本宗旨的醫(yī)家以及以技擊為根本宗旨的武術(shù)氣功，道教氣功更富高層次的功法及精深系統(tǒng)的理論。在中國(guó)封建社會(huì)的佛、道、醫(yī)、儒、武等諸家中，道教被公認(rèn)為擅長(zhǎng)于養(yǎng)生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為教條。

滋補(bǔ)服食類(lèi)

　　這類(lèi)養(yǎng)生方法又稱(chēng)為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本、金石兩類(lèi)。道教宣揚(yáng)服食用金石等煉成的丹藥可長(zhǎng)生，已被實(shí)踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類(lèi)，多有滋補(bǔ)作用，服食得當(dāng)，當(dāng)非無(wú)益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、、茯苓、枸杞、、五味子、人參、干地黃等，對(duì)人均有滋補(bǔ)作用。辟谷大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類(lèi)靜功配合。

指印類(lèi)

　　道教和密宗一樣，也有手印、咒語(yǔ)。道教的手印稱(chēng)“訣”、“手訣”。手指做成訣的姿勢(shì)叫“掐訣”。訣的種類(lèi)有數(shù)十種，其作用與的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語(yǔ)，稱(chēng)為“?！被颉爸洹?。大約有三種形式；種是韻文，第二種是無(wú)韻的短語(yǔ)，第三種取自咒語(yǔ)。

　道教在時(shí)，多用咒語(yǔ)，尤其是存思、存服外氣一類(lèi)，在開(kāi)始做功及做功結(jié)束時(shí)，都要掐訣念咒。內(nèi)丹中亦往往用咒語(yǔ)。念咒時(shí)不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時(shí)配合，猶如的三密相應(yīng)。道教的符箓派，在時(shí)，還常書(shū)符。符的種類(lèi)很多，各有其用場(chǎng)，雖召神制鬼自屬無(wú)稽，但符箓的實(shí)際運(yùn)用，都與氣功密切相關(guān)。