現(xiàn)在很多的校園都擺放著人物雕塑，那么大家是否了解人物雕塑應(yīng)該注意哪些工藝細(xì)節(jié)呢？下面廠家的小編來為大家介紹下人物雕塑應(yīng)該注意的一些工藝細(xì)節(jié)。

1.先要和技術(shù)工人協(xié)調(diào)好材料的選擇：其一是顏色的統(tǒng)一；其二是根據(jù)圖紙計算銅的數(shù)量。

2.應(yīng)強調(diào)鑄銅人物雕塑的完整性：要求工人在粗加工階段不要將料打損（也就是把不該打的地方打掉了，造成缺料）。否則，會造成大量的修補工作。

3.督促工人用點線儀工具進行加工（一般情況下，工人都嫌麻煩，盡量不用或少用點線儀），并根據(jù)復(fù)雜程度和部位的不同確定相應(yīng)的平方單位的點數(shù)。點數(shù)間距愈小，其加工的鑄銅人物雕塑就愈接近模型。如果是寫實的具象人物雕塑，所點的間距可小到1.5cm左右，就可和原模型非常相似。但不是所有雕塑都需要點那么密，應(yīng)根據(jù)不同材質(zhì)、不同體量和不同部位選擇相應(yīng)的間距，都一味用點線儀點得很密，勢必費時費力，影響工作進度，其人工成本也會大大增加。

4.粗加工完成后進行試拼裝，這個過程很重要。它可以在正式安裝前及早發(fā)現(xiàn)問題，盡早調(diào)整，特別是有些較大的錯誤還可以換料，以保證正式安裝無誤。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個性。

銅雕作品意味著人們內(nèi)心深處的真實感受，在眾多對于人物銅雕需求量較大的場所，尤其對于寺廟等重要的文化場所，人物銅雕代表著普通百姓只要具備信仰，同樣能夠獲得改善生活的機會，對于貧困的民眾而言，能夠依靠自己的努力徹底擺脫貧困。銅雕藝術(shù)品成為世界人民能夠接受的代表重要意義的作品，在眾多特殊的場合均能夠看到銅雕的影子，因為銅雕不僅作為藝術(shù)品存在，同時具備重要的象征意義。

那么雕塑起到哪些作用呢?

　　雕塑在環(huán)境中起一定美化作用，紀(jì)念作用。環(huán)境藝術(shù)的核心是空間結(jié)構(gòu)，因此它要求各個組成整體環(huán)境的局部都要具備與其統(tǒng)一的空間意識。當(dāng)然，建筑是環(huán)境藝術(shù)的基本的組成部分。而一般作為造型藝術(shù)的雕塑在進入環(huán)境中時將怎樣表現(xiàn)其空間意識呢?換言之，當(dāng)?shù)袼茏鳛榄h(huán)境的參與者進入特定空間時，就拿城市雕塑來說它應(yīng)具備怎樣的空間功能呢??