「磚雕」寓意祥紋

「磚雕」卍(萬(wàn))字紋

原為古代印度、波斯等國(guó)的一種f咒、護(hù)符、標(biāo)志，意為“吉祥之所集”。武則天長(zhǎng)壽二年(693年)，制定此字讀作“萬(wàn)”，從此逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)常見(jiàn)的吉祥圖符。

「磚雕」如意紋

如意在古代用以搔癢，可如人意，因而得名。如意紋樣寓意“稱心如意”，與“瓶”、“戟”、“磬”、“牡丹”等組成民間廣泛采用的“平安如意”、“吉慶如意”、“富貴如意”等吉祥圖案。

中國(guó)古建筑

從藝術(shù)的角度看建筑，是一個(gè)很有意趣的話題，而且永遠(yuǎn)談不完。自古以來(lái)，不論是人們的使用要求還是建筑是所掌握的原則，都是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。然而在同一個(gè)原則下，每個(gè)人、每個(gè)群體乃至每個(gè)民族，在不同的時(shí)代都有不同的要求，而適應(yīng)這種要求就出現(xiàn)了千變?nèi)f化。當(dāng)我們漫步在異國(guó)他鄉(xiāng)的街道上，首先感受到的是建筑的風(fēng)貌，即使我們自己，也常常是以建筑的特點(diǎn)，來(lái)辨別不同地區(qū)和不同城市的。魯迅有句名言：越是帶有地方特點(diǎn)的，越有可能成為世界的?！复u雕」梅花梅是歲寒三友之一，能在老干上發(fā)新枝，又能御寒開(kāi)花，古人因此用來(lái)象征不衰不老。其道理、魅力即在于此。

我過(guò)的建筑有著自己的特點(diǎn)。在古代，雖說(shuō)都以磚石土木結(jié)構(gòu)為主，但其樣式卻千差萬(wàn)別。當(dāng)宮廷建筑逐漸走向規(guī)格化的時(shí)候，民間的四合院、進(jìn)深房、圍屋、吊腳樓和窯洞等卻是大放異彩的。

藝術(shù)，可分作鑒賞性(自由的)藝術(shù)和實(shí)用性(羈絆的)藝術(shù)兩大類。前者當(dāng)屬繪畫和雕刻，后者則是建筑和工藝。西方人對(duì)此分得比較清楚，但在我國(guó)常常是相互交錯(cuò)的，因?yàn)閮烧叨家谏钪邪l(fā)揮實(shí)際的作用，這正是文化高層發(fā)展的必然。就說(shuō)建筑和工藝之間，二者也難解難分，而其基本共性，也都是實(shí)用性與審美性的結(jié)合。所謂“建筑是大工藝，工藝是小建筑”，小者是在手上使用、把玩；大者是人在其中活動(dòng)。建筑創(chuàng)造了一個(gè)特定的空間，或者說(shuō)是在無(wú)邊無(wú)際的大空間之中分隔出一個(gè)小空間，供人們使用。一個(gè)“隔”字產(chǎn)生了有用和無(wú)用。十二生肖是歷史1上用來(lái)作紀(jì)年的，發(fā)展到今天一直被人們喜愛(ài)，不但在中國(guó)，東南亞很多國(guó)家都有這樣的習(xí)俗。

我們?cè)谶@里不是談建筑的全部，而是主要談建筑的裝飾。一般人對(duì)于裝飾的理解往往偏窄，多是指其花紋，所謂“物既成而加以紋彩也”。這只能說(shuō)是主要的一面。實(shí)際上在“成物”的過(guò)程中也包含著裝飾，進(jìn)而構(gòu)成物的和諧與協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)，在造物的整個(gè)活動(dòng)中，形狀、花紋、色彩三者同等重要，應(yīng)該視為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。建筑上的壁畫和雕刻之所以被突顯出來(lái)，是由于這兩者有相應(yīng)的獨(dú)立性。另一種是傳說(shuō)一個(gè)叫李畋的人，把竹子投入火里使之爆響下走了山鬼。繪畫和雕塑是兩種獨(dú)立的藝術(shù)，一旦同建筑結(jié)合，又變成了建筑的一部分，被歸屬于“建筑裝飾”。