銅佛像

銅佛像存世量

銅佛造像的起因有些特殊，它始于唐初興佛時(shí)期，當(dāng)時(shí)無論寺院還是佛窟，都在塑像的背光或者穹頂上另造一些小佛像，組成"佛海"，來暗喻佛陀眾多的西方世界，這一現(xiàn)象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窺全貌。于是，從佛海中迎下其中一尊長(zhǎng)伴長(zhǎng)隨，便成為信徒追求的無上功德。并不是因?yàn)閷?duì)佛像不敬的原因，而真正的原因很少人知道，大家一起來看看吧。小型銅佛造像誕生后，初只是供四處游方的隨身攜帶，昭示出家人心中有佛，后來才普及到信男善女迎請(qǐng)到家中供養(yǎng)。

中國(guó)歷史歷經(jīng)多次災(zāi)難性"滅佛"事件，銅佛造像大量被毀，導(dǎo)致目前高古、中古佛像極為罕見，傳世多的是明清佛像。這類銅佛不僅以如來佛祖造像，觀音、菩薩、羅漢、等皆可成型，具有和藝術(shù)雙重價(jià)值。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來簡(jiǎn)單介紹兩種貼金方法。因?yàn)榇媸罃?shù)量，銅佛價(jià)錢才一路飆升，也正因?yàn)楹币姡荒茌p易相信坊間傳言。

有兩個(gè)陷阱一定要繞開：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號(hào)的中古造像，千萬不要沖動(dòng)購(gòu)買，因?yàn)檫@類珍品舉世不過那么十幾件，都在博物館。即使真的撿到大漏，充其量也是清朝或者民國(guó)的仿品。江西聚福緣法器工藝品有限公司專業(yè)生產(chǎn)制作銅財(cái)神，、名人偉人雕塑、銅鐘、香爐、大型城市銅雕、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。始終記住一句話-- 收藏圈多是人精，撿漏之前先問問這有多難。 第二口是 " 故事井 " ，如果有人跑來說某某的什么鄉(xiāng)下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見到這位鄉(xiāng)民 時(shí)對(duì)方又大講如何發(fā)現(xiàn)這批造像的曲折故事，請(qǐng)馬上離開。

包漿不足以辨真?zhèn)?在 " 全民皆藏 " 的今天，每個(gè)人都積累了一些收藏心得和鑒別技巧，但是用到實(shí)戰(zhàn)上便處處碰壁 -- 這就是藏友和的本質(zhì)區(qū)別，藏友畢竟缺乏歷練和見識(shí)，則見多識(shí)廣，融會(huì)貫通。在銅佛 像的鑒別上，絕大部分藏友把斷定包漿作為手段，其實(shí)大謬。因?yàn)殂~佛像與其他古董不同，它 造出來就是給人隨身攜帶和撫摸膜拜的，當(dāng)然也有一些被作為供奉擺設(shè)，無人碰觸，歷史積淀下來 的包漿沉穩(wěn)自然， 但更多的佛像被長(zhǎng)期摩挲， 天長(zhǎng)日久之后顏色和銅質(zhì)本身的光潔度都會(huì)受到影響， 單從包漿進(jìn)行鑒定往往失之毫厘謬之千里，很多 " 誤把真品當(dāng)贗品 " 的糗事都是包漿惹的禍。4、如果銅佛像因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的保存失去光澤，建議使用棉絲質(zhì)的布料擦拭來拋光，不要主動(dòng)使用金屬拋光劑等物，以免對(duì)佛像的金屬外表造成危害。 還要提醒一點(diǎn)，珍貴的佛像不一定都鎦金，也不一定年份越古價(jià)值越高，目前收藏界看重 的是明永樂年間鑄造的無量壽佛造像，就連清圣祖康熙也曾經(jīng)慨嘆 -- 利嘛之原出自中國(guó)，永樂宮中 所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。利嘛即無量壽佛，康熙的這句話也說明銅佛造像的造假 現(xiàn)象早在清朝初年就已經(jīng)開始了。

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不同時(shí)代佛像形態(tài)介紹

　　十六國(guó)時(shí)期;此時(shí)的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡(jiǎn)潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說法印或無畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實(shí)無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國(guó)造像的基本定式。對(duì)于銅佛像上的塵埃，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下,然后用麥桿刷清潔，最后用軟毛刷收尾,千萬不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑,對(duì)于縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏?！　∧媳背瘯r(shí)期：此時(shí)的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢(shì)古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。

　　隋唐時(shí)期：此時(shí)出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。更何況這樣對(duì)于佛像真的是不敬，所以很多寺廟里大家都會(huì)看到禁止對(duì)佛像拍照的提示，一是為了尊敬佛像，二是為了保護(hù)佛像。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。

　　宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。銅佛像都是采用精湛的雕刻手法雕刻而成的，本身具有一定的藝術(shù)性，即使不是法器產(chǎn)品，但也是一個(gè)精湛的雕刻產(chǎn)品。千手千眼觀世音也誕生在這一時(shí)期。

　　遼元時(shí)期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長(zhǎng)裙，裝飾簡(jiǎn)潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢(shì)渾厚。

　　明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細(xì)彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

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銅佛像為何深受人們喜愛

古代文化發(fā)展迅速有各種類型的銅佛像被創(chuàng)作出來，不僅是因?yàn)榻y(tǒng)治者的需要更是普通大眾希望能夠得到保佑可以擺脫各種苦難。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到極大地豐富但是在精神文化方面卻很是不足。廣義的“金銅佛像”指的是采用金屬鑄造而成的可移動(dòng)的小佛像，常見的有銅鎏金、黃銅佛像、銀鎏金、青銅佛像等。文化又繼續(xù)興盛起來，各種精美的神像被創(chuàng)作出來。很多人開始供奉銅佛像不僅來祈禱神明的保佑更是填補(bǔ)內(nèi)心的空洞使自己的心靈得到慰藉。

今天我們可以寺廟看到各種造型優(yōu)美的銅佛像還有很多人家中供奉著一尊銅佛像來祈福。

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東晉時(shí)期戴逵戴颙父子創(chuàng)作了大量的造像，將造像推向了一個(gè)新的高度，并將外來的造像藝術(shù)融入到本民族的文化中去，創(chuàng)作了影響整個(gè)南北朝時(shí)期審美的瘦骨清像造像風(fēng)格。乾隆帝時(shí)，不僅專門設(shè)立“造辦處”制作佛像，還親自參與造像的圖樣設(shè)計(jì)和造像過程的監(jiān)督。戴逵善于細(xì)致地觀察，精心的構(gòu)思，廣泛地聽取群眾意見，使自己不斷豐富著創(chuàng)造力。同時(shí)，不斷從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作的源泉。在藝術(shù)形象的塑造上達(dá)到的境地。是當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的一個(gè)大膽的創(chuàng)造者。戴颙和他父親一樣，在雕造技術(shù)上也有所發(fā)展。雕刻“藻繪”就是從戴颙開始的，這顯然也是雕塑和傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步結(jié)合的表現(xiàn)。戴颙在巨像的制作上，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于形象各部分的相互關(guān)系，以及佛像的造型有著深刻的理解與獨(dú)特的成就。在歷上所以這樣重視戴氏父子成就，顯然是和他們?cè)谒囆g(shù)上的創(chuàng)造，特別是在藝術(shù)中國(guó)化過程中所起的作用分不開的。