張翰林祖地——金榥銀槽、玉筋夾饅穴

1、此穴地在江西省德興縣，地名金山土窖。因穴上有槽，故俗稱金榥銀槽，亦稱玉筋夾饅頭穴。

玉筋夾饅頭形，即龍體已盡，星辰已至，但在總會處峻硬而無穴。鉗中又無微乳微窩，而氣融合在下，兩鉗收處中間合聚成穴。入穴場必要有微泡，如鉗之鉗物，此微泡可稱物或饅頭。

2、吳公為其婿，張須公葬祖立癸山丁向。葬后須公做官虞州。后人張根、張樸具入翰林。癸山丁向，丁上有大貴人文筆峰，即身長木星。丁為人祿，主丁。發(fā)福之地，因丁為南極老人星居其位，山高多壽考。長身木星在丁位，但此星體為木星九變格，賢主得佳賓，身不欹方為貴。此大貴人宜現(xiàn)正案，主天恩寵濯、重拜褒封。

鉗穴，分為分鉗與合鉗。分鉗是星辰開口結(jié)穴，兩鉗分向左右，須鉗中藏聚，立穴中不見分飛之勢。但必須要有氈唇，外有包里真氣融結(jié)，方為合格。窩鉗穴不可太深。太大而深為老陽，不能生化。須大窩大鉗中出微乳、微突，謂老陽媾少陰。

中華大玄空地理學修訂版堪輿之學有兩種功夫，一是巒頭，二是理氣。巒頭形勢言龍穴砂水，在于研究山川之氣勢，變化，如何尋來龍，結(jié)穴在何處？去水來水之走勢，上應天星，下察地脈。理氣之秘訣乃《中華大玄空風水學》是準驗傳承隱秘的，若無名師指點，即使智過萬人，終難窺其宗廟之美。巒頭理氣兩者不可編廢;巒頭為體，理氣為用，體無用不靈，用無體不驗。 中華大玄空地理龍篇真髓龍篇地理之書太多，但從巒頭所論，。皆大同小異，從數(shù)百本地理之書中所論，大體可分為三種情況，以體現(xiàn)不同的特點和風格：一種是地仙作者；一種是文儒作者；一種是俗巫作者。諸書論巒頭頗多，但皆離不開、龍、穴、砂水；本冊注重論龍，其真髓在于峽，大玄空格龍定向更在于峽，本冊已過峽詳論，更須配合大玄空理氣理論勇于實踐，故明師山上成，實踐出真知。


合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫厘之差，則福應之來炳若日星矣！如三子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分?。喝缛游缂婀锒?，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫厘，謬之千里也。