銀邑余氏祖地——草蛇吐舌形、仰天窩穴

1、此穴地在江西省德興縣，縣治南門外，為賴公所扦穴。葬后 出朝議大夫數(shù)代，清貴至今福祉未艾。

2、此穴地來龍分脈后，起五星聚講，開帳入局。大斷過脈列芙蓉大帳，帳中穿心出脈，垂落清秀、入首結(jié)開口仰天窩穴。窩中園凈兩掬均勻口中平坦，左右重重包裹，前朝秀麗明堂融聚。

“五星聚講”是金、木、水、火、土五星團聚而起，森森玉幾如人相聚而講論。五星聚講大的星團，豪延二三十里，相聚在一二百里之間。小聚講，各起數(shù)座臺，各只一座而已。每五 星之中，數(shù)座不如一座格尤清。太祖山有此格貴，在少祖山福力尤緊。

五星歸垣，木居?xùn)|、金居西、火居南、水居北、土居中，各得方位之宜謂“歸垣”。

向謂帳中穿心出脈。開帳穿心須是旁起兩旁，此開帳穿心極貴。闊者收十里或五里，二三里或一望之遠，火龍布置二三百里，又龍尚去而不住，微垣省散而不顧，氣尚行而未收。

窩即廖公的開口穴，也叫窟穴。凡說雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅羅、等形，皆窩穴的異名。穴星開口生兩穴，平地高山皆有，高山為多。高山以窟為真，平地以突為真。

樂平許侍郎祖地——為喝形控制之形

1、此穴地在江西省樂平縣，地名陳家溝。因龍真穴的，故廖公用喝形控制之形，為明溪許氏扦葬，否則下后定出兇災(zāi)。穴前砂有斷頭山、牢獄山，廖公知不為害而立此向。廖公云：“斷頭山現(xiàn)，我斬他人頭。牢獄山現(xiàn)，赦文水朝”。

斷頭山：即案山如人形，謂斷頭。下有小阜，斷而不屬?；蛐币姃侂x，謂拋頭。見此，主遭刑戮。

牢獄山：即山似網(wǎng)形，團團圍到小峰，更兼繩索來臨，兒孫歲歲遭牢刑。

赦文水：即丙丁水，離為君象，丙丁輔為臣象，君出令臣行令。行君之令而至民福，故二宮水為赦文水。賴公云：“丙丁之水名赦文，永無兇禍罹家門”，另有赦文起即丙丁庚辛方位有山，謂赦文星起，主無兇禍罹家門。但必須巒頭理氣相兼，方能達到趨吉避兇之目的。

2、此龍“千里迢迢遠，龍來亥上盤。

         秀峰辰丁之，吉水澗中盤。

         若問前程事，為官鎮(zhèn)大藩”。

葬后，許氏果然出貴，掌管藩阜。

“亥上盤”即地盤測水，“澗中盤”問前程，用來論生旺奴洩。

亥龍立向作法，此穴作壬山丙向，但須亥龍入首右落穴，宜挨青龍微加乾半分，取正氣貫右耳。

亥龍為天皇，主極貴巨富榮顯。高壽公相人品極偉，美髯臂豐厚，忠義良善五福齊全，運祚長福力大。

玄空大五行真?zhèn)骺谠E 蔣大鴻介紹:

《口訣》三章，玄空大五行之精髓也！其法先明三、四、五、六之旨，然后得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。

   章，發(fā)明元運之理。元者，即三元甲子紀年之數(shù)也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，咸得其炁，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、丑、未方也，故能通于中五之炁焉。（三元仙按：五黃運上可寄四，下可寄六，艮坤乾巽皆其五也，乾即艮也，巽即坤也，先天則寄其艮坤，后天則寄其乾巽，乾先天即艮，辰戌丑未四維之爻，其屬土，其司中五之氣，故二五八運皆屬司旺之所，如布局得宜理應(yīng)速發(fā)。

早在兩千多年前，中國儒學(xué)的始祖孔子就有“不孝有三，無后為大”的教誨，這種觀念一直流淌在中華民族的血液里，成為民族文化傳承的根脈。同時，古人又將孝悌作為做人的根本，表現(xiàn)在對長輩的尊重和順從，而后天是對家庭和社會的一種責任。

　　這種思想觀念，即使在物質(zhì)高度發(fā)達、節(jié)奏日益加快的今日社會，也同樣不會湮沒和忽視。那么，我們怎么才能有一個聰慧伶俐的后代呢？實踐證明，結(jié)婚多年還未能生育的話，如果排除生理問題，那大多是風水上的問題。