公墓好壞

公墓好壞 經(jīng)書有云：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣，有土才有氣。氣是水，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護在世親人。 我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先，應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 其一是的神道設(shè)計理念和精美的神道石刻藝術(shù)交相輝映。北京明十三陵受孝陵影響，共用一個神道，從石牌坊到長陵，總長達(dá)7000米，從而使之成為世界上宏偉的陵墓建筑群。并且了代皇帝陵寢神道作為后世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度。 其二是大量使用磚石結(jié)構(gòu)，并具備了體系完善的排水系統(tǒng)，明孝陵利用天然的水系，設(shè)置外御河、內(nèi)御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實現(xiàn)聯(lián)接，使整個陵區(qū)和諧，富有生命的活力?？梢姰?dāng)時的工人技術(shù)之發(fā)達(dá)，在如今看來也要嘆為觀止。這不僅是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意。如清代實行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數(shù)量上相對來講，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規(guī)模，而增加地面建筑的數(shù)量，地宮寶頂封土較明代為小；地宮由多進正殿配殿復(fù)合的拱形體系，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項內(nèi)容，而且延長了軸線長度，在軸線中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不僅可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉(zhuǎn)折，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質(zhì)量遠(yuǎn)較明代豪華。如乾隆裕陵地宮的面積達(dá)372平方米，全部為青白石壘砌，內(nèi)壁、券頂、門扇滿雕各種佛像、經(jīng)文、裝飾圖案等，精雕細(xì)刻，類似一座雕刻博物館，僅雕工即用了五萬余工。又如慈禧太后定東陵的建筑裝修更為華麗，不僅大量使用花梨木、楠木等貴重木材作為結(jié)構(gòu)材料，還廣用磨磚對縫的清水磚墻及磚雕，甚至在磚雕上還要貼金，以期造成金碧輝煌、斑斕瑰麗的華美效果。到了清代，帝王的陵寢布置已臻化境，吸取了前朝的經(jīng)驗和教訓(xùn)，融合了少數(shù)民族和中原地區(qū)的文化，清帝陵無疑是中國陵寢藝術(shù)上不可多得的瑰寶。

探秘中國古代帝王陵寢，是因為它帶給人們很多神秘感，而它帶給我更多的是它處處閃爍著智慧的光芒，流淌著文明的氣息，讓人覺得與其說仔細(xì)的研究每一座帝王陵寢是在和千年前的帝王神交，還不如說是在和千年前的智慧的人類對話。傳承著千年文化，陪伴著千年不滅的文明之火。

網(wǎng)上陵園熱了起來,有的網(wǎng)站日訪問人數(shù)超百萬

社會評價

清明時節(jié)，跟往年不同的是，網(wǎng)上陵園熱了起來，有的網(wǎng)站日訪問人數(shù)超過百萬。這一除舊布新的祭祀形式，令人感受到科技的發(fā)展、物質(zhì)文明的進步對精神文明建設(shè)的巨大推動作用。

這幾天，我先后登上了幾座網(wǎng)上陵園，果然大開眼界。比如“英特公墓”網(wǎng)，有“英杰園”、“英公園”、“英科園”、“英武園”、“英企園”、“英宗園”、“英民園”、“英蕾園”等陵園可供選擇；白求恩、梅蘭芳、老舍夫人等名人，都有人為他們建墓，拜祭者不少；可以獻(xiàn)花，可以點歌。再如地球村網(wǎng)上公墓，刊載了不少介紹如何安慰逝者的文章，還有文化大觀、政策法規(guī)、行業(yè)信息等特色內(nèi)容。