在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會組織。在公社內(nèi)部沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)?，也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。

中國原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

殯葬服務(wù)是與現(xiàn)代城市發(fā)展同步的一個公共服務(wù)部門，其未來發(fā)展也具有城市其他公共部門相同或類似的發(fā)展模式，由于篇幅有項，本文主要探討發(fā)展理論，不涉及具體的服務(wù)項目。

一、喪事服務(wù)過程中的公平性

人的一生，都不可避免地要經(jīng)歷生老病死的過程，這是社會公眾都不可避免的，既然是每個公民都要遇到的事，就會上升到政府管理的層面，成為政府管理的社會公共事務(wù)。

人之生，有政府規(guī)定的生育保護措施，人之病，有社會統(tǒng)籌之服務(wù)體系給予保護，人之老，有政府強制規(guī)定的社會養(yǎng)老保障體系，人之死，有政府規(guī)定之的處理辦法。

中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，殯葬文化源遠流長，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式，相應(yīng)也就產(chǎn)生了殯葬文化。

殯葬是人類的自然淘汰，是對死者進行處理的一種文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統(tǒng)的組成部分。它受民族、地理條件、歷史時期、社會制度和經(jīng)濟狀況的制約。

我國殯葬事業(yè)的現(xiàn)狀已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的需要，殯葬的現(xiàn)代化是大勢所趨。不僅要“古為今用、洋為中用”，而且要在殯葬改革的同時，積極進行殯葬文化的創(chuàng)新活動。

現(xiàn)代殯葬包括了殯葬服務(wù)的專業(yè)化、人性化和現(xiàn)代化。在殯葬業(yè)服務(wù)業(yè)的經(jīng)營方面，需要引進現(xiàn)代企業(yè)制度，在國有殯葬業(yè)事業(yè)單位中實行企業(yè)化管理，政企分離，使之享有相應(yīng)的用人自主權(quán)和經(jīng)營自主權(quán)。拓寬殯葬業(yè)資金來源，使原有政府撥款為主轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鐾顿Y和市場融資為主。殯儀市場是有限的，而殯儀服務(wù)是無限的，如何滿足不同層次群眾的需求，這就要求我們要在拓寬服務(wù)范圍，增加服務(wù)項目上下功夫，做好一條龍服務(wù)，從而帶動許多服務(wù)內(nèi)容，使殯葬業(yè)服務(wù)適應(yīng)市場的需求變化。