人去世后都想著早點(diǎn)入土為安,讓逝人與地氣相接,就會(huì)在墓地上下

在我國(guó)以前對(duì)于去世的仙人都是土埋，但現(xiàn)在大家都意識(shí)到了這樣的方法太浪費(fèi)土地，后來(lái)就變成的火化，但我國(guó)是一個(gè)部件傳統(tǒng)的國(guó)家，都覺(jué)得直接土葬對(duì)后代是有好處的，火化之后雖然也有但畢竟是覺(jué)得會(huì)減弱，所以就會(huì)在墓地上下工夫。人去世之后都想著早點(diǎn)入土為安，讓逝人與地氣相接，不易長(zhǎng)期的存放，否則就不能很好的與自然環(huán)境相結(jié)合，導(dǎo)致不利于后代的運(yùn)勢(shì)，其實(shí)在選擇墓地的時(shí)候大家都是以風(fēng)水的好壞來(lái)衡量的，誰(shuí)都想選一塊風(fēng)水寶地來(lái)做為仙人的住宅，一般都不會(huì)自行選擇，此時(shí)像一些先生就顯得尤為重要，人們更愿意聽(tīng)從他們的安排，這里面究竟有什么奧秘就很難解釋清楚了。

黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”

喪禮中的孝道有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈(zèng)送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個(gè)白柳條簍子，內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類(lèi)的物品。閨女帶回婆家后，立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚(yú)等五種東西送回娘家。據(jù)說(shuō)，姐妹之間誰(shuí)先送回娘家，誰(shuí)就能過(guò)上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念。

土葬是習(xí)俗之一,即將死者埋進(jìn)土中的葬法

土葬是習(xí)俗之一。即將死者埋進(jìn)土中的葬法。普遍流行于世界各民族，始于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。土葬墓一般葬一個(gè)，也有數(shù)人或氏族“家族，成員合葬者。原始公社時(shí)期，氏族皆有固定的墓地，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的宗族，通常也有固定的墓葬場(chǎng)，稱(chēng)為祖塋?！蓖猎嵋再|(zhì)地不同的棺盛放，并附有殉葬品。我國(guó)商代時(shí)為厚葬高峰期，不僅殉葬品奢侈，并迫使大量奴隸殉葬。西周時(shí)，墓葬大小、棺槨層數(shù)、隨葬品的種類(lèi)及多省，都按禮制作了規(guī)定。戰(zhàn)國(guó)中晚期，又產(chǎn)生了以國(guó)君為中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即開(kāi)始營(yíng)建，規(guī)模巨大。漢代盛興選擇風(fēng)水的墓地之說(shuō)，以人殉葬之俗語(yǔ)基本廢止，隨藜則以陶器、漆器為主。至三國(guó)、魏晉南北朝，漸演變?yōu)楸≡帷Ｗ源呵飼r(shí)開(kāi)始，出現(xiàn)在墓上封土建墳丘的習(xí)俗，漢代以下普遍行之。我國(guó)漢族、回族等民族實(shí)行土葬。土葬的主要形式有：豎穴墓、大石墓、甕棺葬、石棺葬、磚石室墓、洞室墓、木槨墓、船棺葬等。夫妻合葬的形式起于先秦，漢以后一直流行到近代。《詩(shī).王風(fēng).大車(chē)》：“穀則異室，死則同穴?！薄抖Y記.檀弓上》：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也?！庇帧翱鬃蛹鹊煤显幔ǜ改福┯诜?。曰：‘吾聞識(shí)也。’于是封之，崇四尺?！?/p>