武術(shù)之來(lái)源與作用

個(gè)人自保原始社會(huì)：強(qiáng)弱，一方動(dòng)戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停而來(lái)。 武術(shù)，消停的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，通過(guò)武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。 安國(guó)強(qiáng)民武術(shù)課程國(guó)家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也。所以在沒(méi)有受到現(xiàn)代體育規(guī)范之前，武術(shù)不可能是現(xiàn)代體育的內(nèi)容之一?！蹲笫洗呵铩ば辍?。楚莊王，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國(guó)，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國(guó)強(qiáng)大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。 關(guān)于武功武功，在個(gè)人，是制止侵害，維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力；在國(guó)家，是戢兵保大而定功。

武術(shù)跳出表演與競(jìng)技的桎梏

以表演來(lái)展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無(wú)法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰(zhàn)作用與效果；競(jìng)技，是瞬間藝術(shù)，以競(jìng)技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來(lái)的震懾力；形而上、不能體現(xiàn)武術(shù)對(duì)修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競(jìng)技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯(cuò)誤的桎梏里面，沒(méi)法了解到真正的中國(guó)武術(shù)。 表演與競(jìng)技、體育等，是近代對(duì)武術(shù)的曲解。當(dāng)我們以表演、競(jìng)技、體育等來(lái)衡量我們的武術(shù)，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識(shí)認(rèn)知”，來(lái)定義我們沉淀進(jìn)化億萬(wàn)年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中記載漢哀帝就是一個(gè)“卞戲”迷，說(shuō)他“雅性不好，時(shí)覽卞射武戲”。中國(guó)武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛(wèi)我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導(dǎo)我族攜中國(guó)文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國(guó)以文化崛起、文明治國(guó)不可或缺的核心元素之一。

中國(guó)武術(shù)

中國(guó)武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)，快樂(lè)通融。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，不追求高飄帥，不是競(jìng)賽，不需要奧運(yùn)精神，而有我們傳統(tǒng)的道德約束；不需要業(yè)外的統(tǒng)一和規(guī)范；傳統(tǒng)武術(shù)有我們中華文化幾千年自身發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有禁忌規(guī)則，只有道德約束。傳統(tǒng)武術(shù)練的是力、氣、意、精、神，講究的是個(gè)人實(shí)戰(zhàn)、技巧和力量的發(fā)揮，以及軍事智慧的應(yīng)用。因此，狠抓動(dòng)作規(guī)格，使青少年形成正確的技術(shù)概念，提高對(duì)動(dòng)作的理解，保證動(dòng)作質(zhì)量。傳統(tǒng)武術(shù)以戰(zhàn)勝敵人、保存自己為終目的；以武德修養(yǎng)為境界。

法武術(shù)心

   少林武術(shù)以禪為本，練武是修禪，禪武如一，為少林武術(shù)境界。禪武如一即練心、練意、練精、練氣，心為主，意為帥，氣為旗，心為神明，意到氣到，氣到力到，即能把握住自己，亦可把握住對(duì)方，此即少林秘宗拳武功之拳理此種境界，禪即武、武即禪，非禪之武不是少林武學(xué)。少林武術(shù)淵源之特點(diǎn)少林拳武術(shù)集南北派武術(shù)之大成，薈萃各家拳術(shù)之精華，成為舉世公認(rèn)的我國(guó)武術(shù)正宗之一，其內(nèi)容之豐富、宣傳之廣泛，在我國(guó)武林眾門派中當(dāng)首屈一指。少林高僧妙興云：?頭如波浪，手似流星，身如楊柳，腳似醉漢，出于心靈，發(fā)于性能，似剛非剛，似實(shí)而虛，久練自化，熟極自神。?道出少林武功與禪學(xué)互一的道理。