在歐洲，獅子的形象并沒有被神化，仍是百獸，象征勇猛、力量、統(tǒng)一寰宇和無上，很多用獅子作為象征。在古代埃及，獅子是戰(zhàn)神的化身，也是力量的象征，法老經(jīng)常把自己的形象與它的形象混合起來。埃及的獅身人面像相當(dāng)出名。

　　在中國古代，古人認(rèn)為是自不但可以，鎮(zhèn)宅，而且可以帶來祥瑞之氣。相貌兇猛，勢不可擋，威震四方，是百獸。在世界各地，人們把獅子是為瑞獸，它的塑像在五大洲到處可見，不僅出現(xiàn)在宮殿衙署，大戶人家的門外，大橋上，一些寺廟、道觀的門口，也擺放一對(duì)威風(fēng)凜凜的獅子，是地位的象征。左邊是雄獅，用右爪戲弄繡球，象征，右邊是雌獅，用左爪戲弄小獅，象征代代相傳。在里，文殊菩薩的坐騎就是獅子。一般寺廟的法務(wù)處都有開過光的獅子擺件?！笔钦f遠(yuǎn)在西亞的安息國（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時(shí)的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動(dòng)物）。

　　獅子頭有它的特殊作用。依次排開，分別擺放在大門的左右兩側(cè)，它具有著破除煞氣、鎮(zhèn)宅的作用，深受人們的喜愛。它的象征也是不同的，象征是不可的。

吻早叫鴟尾，它的位置在正脊的兩端，早的記載見于西漢武帝時(shí)，反映在壁畫和雕刻上，則出自北魏至隋、唐的石窟和陵墓鴟尾 本作“ 尾”，即“鴟吻”?！侗笔贰じ叩滥聜鳌罚骸袄钍勒芏嘤?，逼買人宅，廣興屋宇，皆置鴟尾。”《事物紀(jì)原》卷八引吳處厚《清箱雜記》：“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上壓勝之法。起建章宮，設(shè)鴟魚之像與屋脊，以壓火災(zāi)，即今世鴟吻是也?！濒~尾 古時(shí)屋脊裝飾。古代宮展屋脊上的飾物。漢以宮殿多火災(zāi)，據(jù)術(shù)者之說，為魚尾星之象以禳之。見宋彭乘《墨客揮犀》五。也作“鴟尾”。《舊唐書玄宗紀(jì)上》：“開元十四年六月戊午，大風(fēng)，撥木發(fā)屋，毀端門鴟吻。在《圣經(jīng)-舊約》中，獅是以色列十二族中族猶大族的族徽，是大衛(wèi)的標(biāo)志?！敝刑气|尾下部出現(xiàn)張口的獸頭，尾部逐漸向魚尾過渡。有的鴟尾的鰭上有很多刺,那個(gè)是拒鵲叉叉,

  記得小時(shí)候每次去動(dòng)物園看到園門口兩邊的動(dòng)物銅雕都興奮不已，就像見到真正的動(dòng)物一樣，很是喜歡?，F(xiàn)代雕塑技術(shù)的發(fā)展讓我們可以看到各種造型精美的動(dòng)物銅雕，它們當(dāng)中有我們熟悉的身影也有只有在動(dòng)物園中才會(huì)看到大象等動(dòng)物。城市美化中它們起到了巨大的作用，動(dòng)物銅雕塑為城市營造了一道道力量的風(fēng)景，尤其是身邊的孩子是喜歡在它們身邊玩耍，一陣陣的歡聲笑語傳向遠(yuǎn)方。它們?yōu)楹⒆拥耐晟钤鎏砹瞬簧俚臉啡ぁＮ米訉⒁怀缘魰r(shí)，嘆息說，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

  人們見過的銅獅子，全體都是純黃銅精鑄而成的。為鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運(yùn)之寶器。原型獅子產(chǎn)于亞洲西部和非洲，漢代作為貢品傳入中國。獅子的傳入動(dòng)搖了傳說中虎的威信，漸漸被人們視為瑞獸，并被視作百獸，壓邪安吉的象征。當(dāng)時(shí)獅子類珍稀動(dòng)物都養(yǎng)在帝王宮苑內(nèi)，平常百姓難以看到。但由于對(duì)銅獅子大為推崇，因此獅子也隨著扎根于民間。但新建的廟宇,則漸漸不受傳統(tǒng)廟宇建筑觀念影響,如果你看到的獅子不是在正門兩側(cè),比如座落在廣場前,則純是裝飾取象征意義而已。