學(xué)校為了更好的渲染這種學(xué)習(xí)氣氛，往往都會選擇人物雕塑進行校園氣氛的點綴，比如，我國偉大的教育家孔子、文學(xué)家魯迅以及對學(xué)校做過大貢獻的偉人。不僅僅是為了懷念他們對教育事業(yè)的貢獻，更主要的目的是營造一種學(xué)習(xí)的氣氛。接下來人物雕塑小編為大家分享我們應(yīng)該如何順利的進行校園人物雕塑建設(shè)。

1.根據(jù)院系學(xué)科特性來確定人物雕塑選題

單以核心的教學(xué)區(qū)為例，則可以在微觀層面上進一步參照院系的學(xué)科特性二次選題，旨在強調(diào)兩者間內(nèi)在的對應(yīng)性一級不同類院系之間的分異性。同工農(nóng)醫(yī)科類院系相比，文科類和藝術(shù)類院系的雕塑在選題上往往具有更為廣闊的空間和寬容度。

2.根據(jù)校園功能片區(qū)來確定人物雕塑選題

考慮到一般高校都是由教學(xué)區(qū)、運動區(qū)、生活區(qū)、行政辦公區(qū)等基本功能片區(qū)構(gòu)成，可以在宏觀層面上根據(jù)校園總體的功能分區(qū)進行選題。相對而言，教學(xué)區(qū)的雕塑選題范疇比之于其他片區(qū)更為廣泛

3.完善和拓展校園人物雕塑的選題范疇

增設(shè)反映當前人們關(guān)注熱點和焦點的相關(guān)主題，如生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展，以確保充滿前瞻性和敏感性的校園環(huán)境不會因雕塑這一文化載體的時效性減弱，而造成同時代社會相脫鉤、精神驅(qū)動力下降的現(xiàn)象。

總的來說，對于校園人物雕塑的難度比較大，我們要充分考慮校園的環(huán)境、校園的功能片區(qū)分化以及校園人物雕塑要結(jié)合一定的校風(fēng)特性。不同的校園、不同的地方進行不同的人物雕塑，應(yīng)地制宜。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個性。

人物雕塑在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷，主要分為古代人物雕塑、現(xiàn)代人物雕塑、大型人物雕塑、名人雕塑、偉人雕塑等。

 從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復(fù)興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物銅雕。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。

石浮雕是在石材上進行雕刻出來的，它是加工者通過一定的雕刻手段在石材中將需要的圖案形象的表達出來，它的雕刻脫離了原來的材料表面。石浮雕在石材的應(yīng)用是非常多了，主要是石材的呈現(xiàn)需要通過一定的雕刻手段才能展示出來。

  石浮雕的應(yīng)用在石雕壁畫中的應(yīng)用是比較明顯的，尤其是一些影壁與廣場中的壁畫應(yīng)用浮雕形式展示出來的更多。在石材的應(yīng)用中浮雕是應(yīng)用的一種形式，這主要是由于浮雕的空間構(gòu)造造成的，它既可以兼?zhèn)淠撤N平面的形式，也可以以石材為載體進行雕刻