民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性

古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，是否作為選擇的前提，同時(shí)還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^山獨(dú)山斷山，這是民間在墓地選擇時(shí)特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對(duì)于民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往考慮一個(gè)或多個(gè)綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的墓地選擇方式。

兄弟民族中有很多的風(fēng)俗

兄弟民族中有很多的風(fēng)俗。在彝族的喪禮中，舅家必要趕來送喪，舅家一到，死者的女兒不論出嫁的也好，未出嫁的也好，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊，……請(qǐng)把交給女兒，見到如見面，永遠(yuǎn)不忘母恩情。”阿舅看到外甥女討，就一邊安慰一邊把死者的分給外甥女。已出嫁的姑娘便將帶回夫家中，未出嫁的女兒則把作為自己以后出嫁的嫁妝品。這類民俗事項(xiàng)目的都在于與死者保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。

表面上是活人在向祈求保佑,其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無的

表面上是活人在向祈求保佑，其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無的，而真實(shí)的情況是活人為了能長(zhǎng)久地盡孝道，闡揚(yáng)自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個(gè)的禮俗，表面上是把送入，為死者餞行，實(shí)質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對(duì)死者有過過節(jié)和非禮行為的人，更是希圖通過兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來彌補(bǔ)自己的過失，以消除內(nèi)心的不安，并達(dá)到一種品格的升華。

尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意

墳?zāi)辜芍M在樹根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了，這是由于樹木逐漸的再生長(zhǎng)，它的樹根則是長(zhǎng)得快的部位了，因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。左青龍右，前朱雀后玄武是擇地。的墓地風(fēng)水選址正是如此，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的說就是四面環(huán)山，墳?zāi)贡簧剿h(huán)繞。中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就是在這個(gè)盆地里。要是把先人埋在這個(gè)位置，也是利的，這樣的位置擺下去。保你后代子孫能出富貴之人。