我公司在銅香爐，鐵香爐，鑄銅香爐，龍鳳銅香爐,龍鳳銅香爐,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計、制作方面都有豐富經(jīng)驗，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長。要知道真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅。反復(fù)提煉，同時銅中加入金、銀等，這樣，愈燒愈純，金銀等便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質(zhì)非常精細，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)?，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。第二，真爐色澤蘊藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。第四，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結(jié)構(gòu)嚴謹，字體規(guī)整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規(guī)整。圍繞香爐的作用意義在演變，開拓創(chuàng)新，造型多樣，協(xié)調(diào)大方，說起古代香爐，添加了一份匠心，加強了些色調(diào)，象征著歷史的文化底蘊。第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。宣德爐的價值要根據(jù)實物的年代、品相、形制、款識以及是否有名人收藏過等等綜合因素判斷。

我公司在銅香爐，鐵香爐，鑄銅香爐，龍鳳銅香爐,龍鳳銅香爐,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計、制作方面都有豐富經(jīng)驗，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長。博山香爐也稱博山爐，又名熏爐，是西漢時期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。圖中的這個南北朝博山香爐高13厘米，直徑11厘米，上下兩層，可以自然啟合。上半部分的做工精細美觀，螺紋狀雕刻，像燃燒的火把，熱情奔放；又像一座峰巒疊嶂的仙山，自下而上，整個山脈錯落有致，加上中央的尖頂，正好為13條，這在我國傳統(tǒng)文化里是個吉祥的數(shù)字。博山香爐上有四個小洞，當(dāng)爐腹內(nèi)焚燒香料時，煙氣便從鏤空的“山中”飄逸而出，仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。爐蓋上的龍馬為龍頭馬身帶飛翼，爐之腹足相連處為神龜，爐足為象鼻。它下半部分為盞形托，底為平底，釉面為米黃色釉，不施化妝土，除局部積釉處略厚外，施釉均勻，釉面有不少細小開片。蓋、爐吻合，渾然一體。

河北文祿雕塑工藝品有限公司專門生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，龍鳳銅香爐,龍鳳銅香爐,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方。據(jù)歷史記載，宣德三年，皇帝下旨鑄銅爐，合計一萬八千余件，現(xiàn)竟然失落得幾乎無跡可尋，就連臺灣的故宮博物院，也僅收藏了四座。其實，當(dāng)時宣爐除了供御用外，也用來分賜給諸王、臣下及京內(nèi)各郊祭壇，甚至于各地的聞名寺院，分布得非常廣泛，然而在改朝換代之際，許多宣爐（包括后仿爐和私款爐），不但失散了，甚至于銷毀，至今宣爐已成為可遇不可求的珍品，后仿爐、私款爐亦珍貴。這尊灰色陶器蓮花香爐，高13厘米，直徑14厘米，看上去比較大氣，造型比較別致，拿在手里分量較輕，十分罕見。原因是宣爐在短短的四五百年間遭到了多種劫難。崇禎鑄錢崇禎是明朝后一朝，內(nèi)憂外患，連年，空虛，崇禎曾將內(nèi)府庫藏的歷代各種銅器，全數(shù)發(fā)給寶源局，拿去熔鑄錢幣，其中包括上古三代及宣德年間的銅器。

大多數(shù)教信徒會在銅香爐中放置香灰，這樣的目的是讓香可以穩(wěn)穩(wěn)的站立在香爐中，但這通常需要使用時間較長的香爐才能積存大量的香灰。對于剛剛買來的新的銅香爐，里面是空的，沒有香灰。龍鳳銅香爐這個時候也可以在里面放一些高粱和小米，這不僅可以使香站立不倒，在后期還可以積累一定程度的灰，為其它的新的銅香爐提供香灰。3、看款：好的銅香爐，款沒有不精良的，爐好款差的銅香爐盡可放棄。事實上，不管在銅香爐中放置什么，重要的是對佛有一顆真誠的心，一心向善，佛祖都會感應(yīng)到的。

龍鳳銅香爐不僅可以看到在廟里面看見，在許多教徒的家里也有供奉。對于一個信奉教的人士來說，銅香爐是教用品中的必備用品。那么，我們在供奉銅香爐時，在香爐中該放置一些什么來表達對佛祖的敬意，且不會冒犯到他。