現(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同，呈現(xiàn)了多元化，綜合化的趨勢。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條人造假山件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作，可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點中吸取到創(chuàng)作的靈感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機(jī)樹脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料，進(jìn)行“塑石”，正在現(xiàn)代園林中興起。塑石的優(yōu)點是造型隨意、多變，體量可大可小，色彩可多變，重量輕，節(jié)省石材，節(jié)省開支具有現(xiàn)代氣息的塑石作品。水泥假山上常配備瀑布流水，同時種植綠植，成型效果非常接近于自然山體。特別適用于施工條件受限制或承重條件受限制的地方，如屋頂花園。缺點是壽命短，人工味較濃。解決這個缺點，可用少量天然石材與塑石配合進(jìn)行造型設(shè)計，用植物進(jìn)行修飾，真中含假，假中有真，既節(jié)省石材，又減少了塑石的人工味，不失為一種良策。隨著科技日益進(jìn)步，塑石材料、技術(shù)在不斷的改進(jìn)，塑石定會更加貼近天然山石本色，達(dá)到“假”石宛如“真”石的境界。

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園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版。它不只師法天然，并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明。因此《園冶》中有“片山有致，寸石生情”之說;園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞男螤睢⒓y路、質(zhì)地外，還有傳情的效果。清朝的朱若極有一段論說山水畫的著述：

　　“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。”說明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理?？墒牵嫾疫M(jìn)一步指出了山水畫的更深一步的境地，便是“山川與予神遇而跡化也”，可見畫家尋求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，這雖是畫理，但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來抒情某種情感，表述某種思維?，F(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同，呈現(xiàn)了多元化，綜合化的趨勢。例如，傳說為石濤手跡的揚(yáng)州個園中的“春、夏、秋、冬”四季假山，剛好表達(dá)了畫論中“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山潔白而如妝，冬山慘白而如睡”(《林泉高·山水訓(xùn)》的藝境，這不能說是一種偶爾的偶爾，而是國畫和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性。