三是它的藝術(shù)性。無(wú)論是性還是社會(huì)性，要體現(xiàn)出來(lái)，都必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工。所以，對(duì)于金銅造像必須從造型、時(shí)代和工藝三方面來(lái)欣賞和鑒定。

唐縣中正銅佛像鑄造有限公司成立于一九八四年，是一家具有獨(dú)立雕塑、鑄造、制作施工能力的單位。擁有各種完善、先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，并由多位經(jīng)驗(yàn)豐富的鑄造技師指導(dǎo)生產(chǎn)及制作。我廠銅佛像，銅觀音，銅如來(lái)，地藏王菩薩，道教神像，三清圣像，財(cái)神，關(guān)公銅像的鑄造、設(shè)計(jì)、制作方面都有豐富經(jīng)驗(yàn)，曾為許多城市及各公司鑄造了很多標(biāo)志性的大型雕塑；并儲(chǔ)存了大量寶貴資料可供咨詢(xún)。無(wú)論從黃銅鑄造，錫青銅鑄造都能熟練掌握其材料比例和配方，令產(chǎn)品美輪美奐、栩栩如生、令人嘆為觀止。觀音進(jìn)入中國(guó)后，受到中國(guó)漢族文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。

有了請(qǐng)出佛殿時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，昨日的“歸位”工作進(jìn)行的比較順利，到16時(shí)，所有羅漢全部歸位。

　　透過(guò)玻璃展柜，縱觀這組十八羅漢，除一尊戴兜、著上衣下裙外，其余皆為比丘相，披袈裟、著僧衣。雖然隔著玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩繪描金、文飾豐富多變，衣紋流暢自然。這十八羅漢身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特點(diǎn)。

　　白馬寺方丈印樂(lè)大師介紹，這十八羅漢是社會(huì)人生的寫(xiě)照，是現(xiàn)實(shí)生活里不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的各類(lèi)人物形象的藝術(shù)概括。相信在今年牡丹文化節(jié)期間，經(jīng)過(guò)除塵保護(hù)的十八羅漢會(huì)成為白馬寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

限時(shí)限量開(kāi)放

的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形名為‘說(shuō)法印’，這是說(shuō)法相，表示佛說(shuō)法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說(shuō)是佛在世時(shí)印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與愿印’，表能滿(mǎn)眾生愿；上伸名‘施無(wú)畏印’，表能除眾生苦。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”、“關(guān)西夫子”，道教奉為“協(xié)天大帝”，“翊漢天尊”。后來(lái)仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子。年老的名‘迦葉’，中年的名‘阿難。佛涅槃以后迦葉繼領(lǐng)徒眾，后世稱(chēng)為初祖。迦葉涅槃以后，阿難繼領(lǐng)徒眾，后世稱(chēng)為二祖。

俗稱(chēng)釋迦佛為如來(lái)佛。這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱(chēng)，并不能說(shuō)明是某佛。比如