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什么是佛教佛教的內(nèi)容概括來講，可分為佛、法、僧三個(gè)基本層次：

1、“佛”是梵語“佛陀”的音譯簡(jiǎn)稱。原意指的是“覺者”、“覺悟者”，泛指徹悟人生真諦、掌握真理、證得佛教修行的境界者。具體則是指釋迦牟尼佛，即佛教的教主。

2、“法”是梵文“達(dá)摩”的音譯?！胺ā庇袃蓪雍x：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則，對(duì)事物進(jìn)行考察和識(shí)別；二指的是事物的自性或本質(zhì)。釋迦牟尼后，首先來到波羅奈城的鹿野苑，向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門下，成為佛陀的五個(gè)弟子。從某種層面上說，“法”表示宇宙人生的一切萬事萬物，具體則是指記錄佛的言教、闡發(fā)佛教教義的典籍。

3、“僧”是梵文“僧伽”的音譯，含義是“和合眾”、“法眾”。僧，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以佛教的僧實(shí)際上是一種集體稱呼，一名出家人不能稱為僧，由四個(gè)以上信奉佛法、遵守佛教戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”。

“佛教”是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育。時(shí)間上，講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，講眼前的生活、浩瀚無邊的宇宙。所以佛教是教育，是智慧、覺悟、宇宙人生真相的教育。

三法印的概說世間上每個(gè)都強(qiáng)調(diào)自己所宣揚(yáng)的教義是真理。所謂「真理」，必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個(gè)條件。佛教的「三法印」：諸行、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個(gè)條件的真理。

三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因?yàn)槿ㄓ∈恰赣　棺C佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文l，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。中道一般稱之為八正道，佛說法49年，幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。

什么是因果？所謂因果，因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果。由佛教的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎(chǔ)，隨著佛教的發(fā)展而對(duì)因果理論產(chǎn)生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認(rèn)為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有的因，也沒有的果。佛教所講的因，有時(shí)與緣并用，且有一些區(qū)分。

狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。

廣義的因也包括緣。因果是對(duì)存在和行為的互相關(guān)系尤其是前后關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，佛教的因果理論是其輪回解脫理論的基礎(chǔ)，也是其人生現(xiàn)象理論的基礎(chǔ)，佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于佛教因果理論范圍

皖毅家具為您介紹：什么是四大部洲？

佛教的四大部洲指的是東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲。四大部洲是世人的居所，四大部洲中的是北俱盧洲，能的是南贍部洲。

佛教認(rèn)為在須彌山外的咸海四方有四大部洲，各有人居住其中，四大部洲又稱四天下。四大部洲包括東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲。

1、東勝神洲，又譯東毗提訶、東弗婆提等，因其地人身形殊勝而得名。其地形如半月，三面各長二千由句，一面長三百五十由旬。其人面也近半月，定壽為250歲。

2、南贍部洲，又譯南贍浮提、閻浮提，以名為閻浮的樹林或水果而得名。此洲即地球人類所居之地，其北廣南狹，三邊量等，各長二千由旬，南廣三千由旬半。人面形也與之相似，壽量不定，隨劫增減，從10歲至84000歲。

3、西牛貨洲，又譯西瞿尼耶，以其地貿(mào)易多以牛為貨而得名。其形圓如滿月，人面也是圓形，壽定為500歲。

4、北俱盧洲，又譯北郁單越，意譯勝處，于四大部洲中國土勝而得名。其地方形，四邊各兩千由旬。人面形也是方形，定壽為1000歲。

四大部洲之中，南贍部洲比其他三洲欲望都強(qiáng)，是佛陀所生之地，因此要想，只能來此洲登金剛座修行。而四大部洲的地方是北俱盧洲，雖然人們不能，但死后定界。